Ð¿ÑÐ¸Ñ Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ‡ÐµÑÐºÐ¸Ðµ исследования - Кафедра Ð¿ÑÐ¸Ñ Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ð¸ "ДВГГУ"

Психологические последствия принятия идеи конечности существования
менности. Эти два выбора не равноценны: только выбор неизвестности
и тревоги, сопровождающей ориентацию в будущее, создает потенциал
и перспективы для личностного развития. Принимать непредсказуемость
жизни – это значит быть открытым тем возможностям,
которые возникают.
По мнению Б.Н. Полосухина, на протяжении жизни вырабатывается
психологический синдром адаптации к неминуемому концу (Полосухин,
1999). Имеется в виду, что при неоднократном контакте человек
может привыкнуть к чему угодно, даже к идее собственной
смерти. Как считает Г. Фейфел, отсутствие защищенности в жизни
может быть хорошим символом смерти, а любая потеря может исполнять
роль главной потери. Также и С. Мадди в статье «О значении
страха смерти для развития личности» отмечает, что в жизни, помимо
реальных ситуаций смерти, нам приходится сталкиваться со многими
«малыми смертями» (Maddi, 1980). Именно в таких «малых смертях»,
говорит С. Мадди, отрабатывается отношение человека к жизни в целом,
его жизненная философия.
Идею жизненной философии как одну из очень важных характеристик
зрелой личности С. Мадди заимствовал у Г. Олпорта (2002).
По мнению обоих ученых, позитивная жизненная философия – это то,
что позволяет ослаблять страх смерти и делать из него ценный материал
для развития личности. Позитивная жизненная философия вбирает
в себя наряду с положительными аспектами жизни, также и то,
что вызывает тревогу, дискомфорт, тем самым она позволяет жить в
условиях неопределенности.
Интеграция идеи конечности существования в картину мира,
включение его в образ Я, является признаком духовной зрелости. При
этом фактором, способствующим интеграции идеи конечности существования
в картину мира, является возможность разделения чувств в
отношении к смерти с другими людьми. Психотерапевтическая практика
свидетельствует о том, что личный опыт, не разделенный с кемто
еще, не поддается интеграции. Так, невозможность разделить свой
страх только обостряет его. Поэтому-то пожилые и хотят говорить о
смерти, но «мы, живущие, не даем этому осуществиться» (Фейфел,
2001). Поскольку наша культура не позволяет обсуждать вопросы,
связанные со смертью, открыто, – данный феномен, как правило, не
проникает в человека, не становится частью его мироощущения
(Холмогорова, 2000). По данным А. Ландсберга и Ч. Файе, у народов,
где смерть обсуждается более открыто и рассматривается как часть
125