пÑÐ¸Ñ Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÑеÑкие иÑÑÐ»ÐµÐ´Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ - ÐаÑедÑа пÑÐ¸Ñ Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ð¸ "ÐÐÐÐУ"
пÑÐ¸Ñ Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÑеÑкие иÑÑÐ»ÐµÐ´Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ - ÐаÑедÑа пÑÐ¸Ñ Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ð¸ "ÐÐÐÐУ"
пÑÐ¸Ñ Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÑеÑкие иÑÑÐ»ÐµÐ´Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ - ÐаÑедÑа пÑÐ¸Ñ Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ð¸ "ÐÐÐÐУ"
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Развитие ценностей личности в онтогенезе<br />
тие вскрывает всю несостоятельность структуры смысловых универсалий<br />
Уотлингтона: в один миг жизненные ориентиры молодого человека<br />
утрачивают значение, его положение становится зыбким и неустойчивым.<br />
«Отверженный, чужой, обвиненный в предательстве»<br />
(там же, с. 63) Деннис теряет поддержку референтной группы и переживает<br />
девальвацию ценностей: «(Его) трясло, на губах блуждала<br />
улыбка. Приклеившись к заднему стеклу автобуса, старые друзья махали<br />
ему, и он видел, как удаляются их лица, пока они совсем не исчезли<br />
за деревьями… «Я добьюсь успеха! – крикнул он громко. – У<br />
меня будет много денег, красивый дом. Возможно, у меня будет много<br />
женщин, но это ничего не будет значить. Потому что я ничего не<br />
сделаю для моего народа. Где я буду жить? Белые не хотят меня принимать.<br />
Даже если я вернусь в Гарлем с кучей баксов, они все равно<br />
не примут меня. Значит, чем больше я сделаю денег, тем сильнее будет<br />
одиночество»» (там же, с. 63).<br />
Несмотря на существующий конфликт ценностей, подросток не<br />
стремится разрешить его, не пытается понять, что противоречивые<br />
категории морали, не пересматриваясь, вытесняются из его сознания.<br />
Получая образование в Хочкисс, Уотлингтон «забывает о своей принадлежности<br />
к гетто» (там же, с. 67) и тут же заявляет, что не собирается<br />
меняться: «Вы не увидите меня в шелковом костюме и в «кадиллаке».<br />
У меня будет простая машина и простая жизнь. Я вернусь в<br />
Гарлем и буду просто работать с простыми людьми, такими же, как и<br />
я сам» (там же, с. 63). Подобное нежелание видеть и разрешать<br />
нравственный конфликт приводит к самообману. Последний, будучи<br />
психологическим средством «эго-защиты», заслоном против адекватной<br />
рефлексии, становится наркотическим зельем, выполняющим защитно-оправдательную<br />
функцию, которая состоит в сокрытии низменных<br />
целей, стремлений, в лицемерии субъекта перед самим собой.<br />
Забывая, что солгал, струсил, индивидуум как бы консервирует в своем<br />
сознании неразрешенное ценностное противоречие. Такое вытеснение<br />
может носить частичный (подавляется эмоциональная сторона<br />
противоречия), относительный или абсолютный характер (существование<br />
разногласий забывается совсем). Однако, механизмы подавления,<br />
отрицания являются малоэффективными средствами психологической<br />
защиты, поскольку нерешенный конфликт так или иначе прорывается<br />
в сознание, провоцируя различные формы переживания<br />
внутреннего дискомфорта, тревоги, вины, беспомощности и т.п.<br />
219