Ð¿ÑÐ¸Ñ Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ‡ÐµÑÐºÐ¸Ðµ исследования - Кафедра Ð¿ÑÐ¸Ñ Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ð¸ "ДВГГУ"

ПСИХОЛОГИЯ ЛИЧНОСТИ И ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ
Бывает, спрашивая о предмете нейтральном, и получая название
без эмоциональной мимической оценки, ребенок не знает, что делать
с ответом, и, удивленно и как бы разочарованно глядя на мать, повторяет,
растягивая, название. Чтобы понять, что, кроме желаемого и нежелаемого,
есть еще мир нейтральный, ему надо иметь опыт.
– Что это?
– Вата.
– Ва-а-ата? – и ребенок всматривается в лицо матери, ожидая
указания, что об этом думать…» (Корчак, 1980, с. 17-18).
Итак, ценности – это необходимые условия и одновременно результат
формирования картины мира. М.М. Бахтин, изучая процесс
пере-осмысления субъектом моральных норм, рассуждал следующим
образом: «Культурные ценности суть самоценности, и живому сознанию
должно приспособиться к ним, утвердить их для себя... Этим путем
живое сознание становится культурным, а культурное – воплощается
в живом... Всякая общезначимая ценность становится действительно
значимой… в индивидуальном контексте» (Бахтин, 1986,
С. 108-109). Переоткрывая нравственные ориентиры, субъект встраивает
их в систему собственного мироотношения.
Для того чтобы понять сущность процесса превращения общечеловеческих
ценностей в личностные обратимся к культурноисторической
теории Л.С. Выготского (2000). Согласно положениям
данной концепции важнейшим этапом развития индивидуума является
период ознакомления субъекта с моральными устоями общества,
которые впоследствии интериоризуются 1 . Отечественный психолог
полагает, что в дошкольном возрасте ребенок вырабатывает личность-индивидуальность,
которая состоит из фиксированных культурой
ценностей. Аналогичные мысли встречаются в работах российских
и зарубежных ученых (Гиппенрейтер, 1996), (Мухина, 1998),
(Олпорт, 1998), (А.В. Петровский, В.А. Петровский, 1996), (Роджерс,
1996), (Рубинштейн, 1998), (Фрейд, 1997), (Дж.Франкл, 1998), (Эриксон,
1996) и др.: маленький человечек «врастает» в социальный мир,
постепенно отказываясь от исходных, базовых мотивов; он овладевает
пространством коллективного опыта с помощью игровых и реальных
отношений с близкими людьми, усваивает нравственные ориентиры
опосредующие физическое состояние. Интериоризируя правила
1 А.И. Донцов (1975) также считает интериоризацию главным механизмом формирования
ценностей (см. его работу «К вопросу о механизмах формирования
личности»).
212