Ð¿ÑÐ¸Ñ Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ‡ÐµÑÐºÐ¸Ðµ исследования - Кафедра Ð¿ÑÐ¸Ñ Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ð¸ "ДВГГУ"

О способе существования психики
не нужно – да и принципиально невозможно – элиминировать, его
можно и нужно редуцировать к эстафетному континууму.
Начну с того, что явление рефлексивно симметричных актов деятельности
обнаруживается и в области актов психических. Существуют
ли рефлексивно симметричные психические акты? Полагаю, да.
Обратимся к исследованиям из области восприятия.
Вот каким образом Г. Глейтман, А. Фридлунд и Д. Райсберг описывают
основную загадку, встающую перед общей психологией на
пути объяснения восприятия объектов внешнего мира: «Какие именно
механизмы задействованы тогда, когда мы видим яблоко? На первый
взгляд может показаться, что единственная проблема – это извлечение
смысла из информации, поступающей по визуальному каналу. Но
как же мы умудряемся определить его как съедобный фрукт, который
растет на дереве, избавляет нас от слишком частых посещений доктора
и так далее?.. И это не единственные и даже не основные вопросы,
которые может задать тот, кого интересуют проблемы восприятия.
Фундаментальная проблема заключается не в том, почему мы видим
те или иные объекты, а скорее в том, почему мы вообще что-либо видим»
[3, 253]. Итак, проблема может быть сформулирована следующим
образом: наше восприятие объектов внешнего мира предполагает
постоянный «переход» от «чего-то» неопределенного к «чему-то»
вполне определенному и – в большинстве случаев – хорошо знакомому.
Допустим для простоты, что мой приятель показывает мне издалека
какой-то фрукт; вглядываясь в него, я узнаю в нем яблоко. Представляется,
что Генри Глейтман, формулируя фундаментальную проблему
объяснения восприятия, борется с собственным рефлексивно
симметричным отображением. Действительно, «какой-либо» фрукт
всегда связан с объектом восприятия, в противном случае нам нечего
было бы воспринимать. Мой опыт восприятия яблок, существующий
на уровне воспроизведения образцов, является тем средством, используя
которое, я и идентифицирую «что-то» как яблоко. Стоит продолжить
анализ чуть дальше, и становится ясно, что объект и средство
постоянно меняются местами при нашем восприятии. Итак, «какой-либо»
фрукт стал яблоком, т.к. по каким то признакам я это установил.
Обратите внимание – неопределенное стало определенным,
какой-то фрукт стал яблоком. Но установив, что передо мной – яблоко,
я тут же начинаю отвечать на следующие за этим вопросы: какой
сорт яблок, размер, цвет, свежесть и т.д. Яблоко теперь становится
«носителем» неопределенности, и, следовательно, объектом воспри-
39