Ð¿ÑÐ¸Ñ Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ‡ÐµÑÐºÐ¸Ðµ исследования - Кафедра Ð¿ÑÐ¸Ñ Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ð¸ "ДВГГУ"

222
ПСИХОЛОГИЯ ЛИЧНОСТИ И ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ
универсалии в замкнутом, изолированном пространстве, но вместе с
тем может явиться причиной формирования деструктивной стратегии
поведения (как в случае с Деннисом).
Попробуем теперь рассмотреть сложность ситуации, с которой
столкнулись подростки 90-х годов XX века. Социум, к которому готовили
юношей и девушек – стал иным, отличным от реальности предыдущего
поколения. Подобное осознание «непохожести» (Кон,
1984) и радует, и пугает молодежь. Пребывая между двух огней, она
«разрывается» между требованиями родителей и изменяющимися условиями
жизни. Подростки обнаруживают, что общепринятые нравы
и способы мышления больше не обеспечивают безопасности: они
ощущают себя в отрыве от окружающей действительности и, чувствуя,
что их никто не понимает, сталкиваются с одиночеством
(Ялом,1999).
Р. Мэй (1997), (2004) указывает на связь, существующую между
культурой, находящейся в переходном периоде, и духовными эмоциональными
потрясениями, которые переживают отдельные представители
общества: всю вторую половину ХХ века молодые люди
особо остро ощущают «шизоидный» (неспособный чувствовать, отчужденный)
мир (Мэй, 1997), так как у них не хватило времени «возвести
линию обороны, притупившую чувства старшего поколения»
(Мэй, 1997, с. 28).
Дж.Франкл (1998), исследуя проблему изменений в природе Супер-Эго,
называет современное общество «обществом без отца». Он
обращает внимание на то, что роль культуры, создающей модель и
помогающей формировать личность подростка, резко изменилась,
сместившись «от авторитарной и репрессивной к пустой и бессмысленной
в своей вседозволенности» (Дж.Франкл, 1998, с. 31). Из-за
собственной неуверенности родители не в состоянии передать детям
нормы и принципы, необходимые для формирования собственного
Эго. Следовательно, в поиске целей и принципов, которые придадут
смысл и направленность жизни нового поколения, молодые люди выбирают
«пассивный путь» – догматизм или конформизм, и отказываются
от сознавания себя. Единицы находят силы для более глубокого
познания «Я» и начинают рассматривать собственное существование
по-новому. Они овладевают более совершенными способами преобразования
окружающей действительности, выступая субъектами интрапсихического
мира (В.А. Петровский, 1996), (Анцыферова, 1978),
(Анцыферова, 1989). Эти подростки строят свое, отличное и одновре-