Tanker om Tyren Ferdinand

IX. Meditationsmetoder.
jeg må gå. Den er ikke uden for ’mig’".
Det fortælles i Bibelen, at da Moses på sin vej op på det
symbolske bjerg så den brændende tornebusk, blev han meget
interesseret i dette mærkelige fænomen. Men så følte han, at
dette var forkert, hvilket beskrives på den måde, at han blev
advaret mod at blive distraheret af dette, og at han fik at
vide, at han i stedet skulle vende sin opmærksomhed ind mod sig
selv, idet den inderste sandhed skulle findes der - det sted
"han selv" stod på, var helligt. (2. Mos. 3:2-5).
Se ind i dig selv
Mange store mystikere har sagt: "Se ind i dig selv", eller "Se
ind i din egen bevidsthed", men dette kan have forskellige
meninger.
Når jeg spørger, "Hvem er jeg?", ser jeg ind i mig selv,
men der er andre måder at gøre dette på, fx kan man blot se ind
i sin bevidsthed uden at tænke på noget og uden at stille
spørgsmål som "Hvem er jeg?". For nogle buddhister betyder det
at se på tankerne og følelserne, der kommer frem i
bevidstheden.
For de fleste zen-buddhister og tibetanere betyder disse
ord "at se ind i sig selv" at se ind i ens egen bevidsthed og
undersøge, hvad der sker i den, hvordan tankerne kommer og går,
hvordan følelserne flammer op og forsvinder igen. Det er derfor
en betragtning af bevidsthedsindholdet, af det, der udgør
bevidsthedsstrømmen.
Hvis man ser ind i bevidstheden, og hver gang en tanke
kommer frem, straks gør sig dette klart og tænker: "Dette er en
tanke", og glemmer den igen, eller holder op med at bekymre sig
om den, vil tanken forsvinde af sig selv. I den efterfølgende
pause venter man, til den næste tanke kommer frem, og så
gentages denne proces igen og igen. På denne måde begynder man
med at være opmærksom på hver tanke og følelse og ender med en
diffus vågenhed.
En metode, der er udmærket, i det mindste for begyndere,
er beskrevet af Hubert Benoit. 46 Hans råd er dette: Vi skal
igen og igen spørge os selv: "Hvordan føler jeg mig i dette
øjeblik, set fra ethvert synspunkt (dvs. både fysisk og
mentalt)? Har jeg det bedre eller dårligere?" Denne venden
opmærksomheden indad med en intens undersøgelse af ens basale
følelsesmæssige tilstand fremkalder ikke alene en standsning af
bevidsthedsstrømmen, men også en gradvis ændring af ens "jeg"
forestilling. Hvis vi bruger billedet med computeren-med-rør,
kan vi sige, at der - ligesom ved koan-metoden i zen-buddhismen
- sker det, at de tunge kugler bliver mere og mere
gennemsigtige, eller mere tomme som balloner, og en skønne dag
kan de eksplodere, og personen vil opnå pludselig "afklaring".
En metode, der er en smule forskellig herfra findes i
dzogchen-meditationen: 47 Man skal undersøge hver tanke for at
finde ud af, hvad den er, og hvor den er, og så vil den
forsvinde af sig selv. "Essensen af tanken er tom" er
ensbetydende med dette. Dette gælder også om vort materielle
101