Tanker om Tyren Ferdinand
Tanker om Tyren Ferdinand
Tanker om Tyren Ferdinand
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
mennesker vil kunne betragtes s<strong>om</strong> helligbrøde.<br />
S<strong>om</strong> et nutidigt eksempel herpå kan nævnes Sai Baba, der<br />
lever i Indien, og <strong>om</strong> af mange anses for at være en avatar (i<br />
overensstemmelse med hans Hindu-religion). Der er skrevet en<br />
del bøger <strong>om</strong> ham af vesterlændinge, og de fleste af disse<br />
forfattere er fulde af ærefrygt og undren over hans mirakuløse<br />
handlinger, uden på nogen måde at forsøge at undersøge de<br />
tilgrundliggende psykologiske processer.<br />
Kort sagt, hvis vi starter med den tanke, at de<br />
psykologiske processer hos mystikerne er uforståelige, vil<br />
dette blokere for vor undersøgelse. Vi vil derfor tværtimod<br />
prøve på at se på disse ting på en ford<strong>om</strong>sfri måde, uden nogen<br />
farvning af religiøse dogmer, og vi vil prøve at k<strong>om</strong>me videre<br />
ved at stille følgende spørgsmål: Hvad er det, der<br />
karakteriserer disse store mystikere? Hvad er det, s<strong>om</strong> gør dem<br />
forskellige fra almindelige mennesker? Hvad er denne viden<br />
eller forståelse, s<strong>om</strong> de påstår at have, men s<strong>om</strong> almindelige<br />
mennesker ikke har?<br />
Men nu k<strong>om</strong>mer vi til et overordentlig vigtigt punkt:<br />
Måske vil det være mere nyttigt at vende spørgsmålet <strong>om</strong> og<br />
spørge: Hvorfor kan almindelige mennesker ikke forstå, hvad<br />
mystikerne siger? Mangler almindelige mennesker noget, en eller<br />
anden form for viden eller forståelse? Eller er der noget i<br />
deres bevidsthed, s<strong>om</strong> blokerer for en forståelse af disse ting?<br />
Med andre ord, lad os gå ud fra den forudsætning, at<br />
problemet ikke ligger hos mystikerne, men hos os almindelige<br />
mennesker. Vi vil derfor begynde med at udforske processerne i<br />
vor egen bevidsthed.<br />
Først vil vi se lidt nærmere på bestigningen af bjerget. Når vi<br />
k<strong>om</strong>mer til de psykologiske strukturer, s<strong>om</strong> ikke er så<br />
dybtliggende s<strong>om</strong> de ovennævnte, er der store individuelle<br />
forskelle, og dette observeres også i holdningen til det<br />
symbolske bjerg.<br />
Buddha og andre store religiøse ledere har fremhævet, at<br />
det er muligt for os alle at bestige det symbolske bjerg, idet<br />
de har brugt både gulerodsmetoden (ved at love, at alting<br />
bliver vidunderligt, når vi når toppen) og stokkemetoden (ved<br />
at true os, idet de siger, at hvis vi ikke gør vort yderste,<br />
går vi bogstavelig talt ad helvede til).<br />
Men det er faktisk kun meget få, s<strong>om</strong> føler nogen trang<br />
til at bestige bjerget, idet de fleste foretrækker at se<br />
fodbold i TV og lignende. Og ikke nok med at de ikke er<br />
interesserede i disse problemer, men de anser de få, der er<br />
interesserede, for at være lidt til en side.<br />
Der er nogle, der tror, at det er nok at sige: "Jeg er<br />
nysgerrig efter at få noget at vide <strong>om</strong> alt dette." Men ren<br />
intellektuel nysgerrighed nytter ikke noget, man må også føle<br />
en dyb utilfredshed med tilstanden på denne flade jord. Hvis<br />
man føler, at livet overhovedet ikke har nogen mening, kan man<br />
ende i k<strong>om</strong>plet desperation ved at indse at det er umuligt at<br />
k<strong>om</strong>me ud af dette kviksand på nogen rationel måde, og man må nu<br />
bestemme sig til, hvad man vil gøre, enten give helt op, og<br />
måske begå selvmord, eller prøve at finde en mening i livet,<br />
enten i overensstemmelse med en af de etablerede religioner<br />
eller på anden måde.<br />
48