Tanker om Tyren Ferdinand

XIV. Andre tekster.
forskellige grader af indsigt, alle disse forskellige stadier
af afklaring af bevidstheden, alt dette er kun fænomener i vor
bevidsthed, og de har ikke mere realitet end illusioner. Eller
med andre ord, de forskellige grader af indsigt, som Buddha,
hans disciple og almindelige mennesker har i tegnefilmen, er
kun billeder på skærmen, eller noget vi tænker os til ud fra
disse billeder.
Teksten går videre og videre på denne måde, men jeg vil
afstå fra at gennemgå resten af den og begrænse mig til
følgende:
"Vi selv" er faktisk ét med den universelle bevidsthed,
og sådan har det været altid, det er ikke noget vi opnår ved
"oplysningen". Og sansebillederne af yderverdenen og vor krop
har altid haft samme karakter som lyspletterne på
biograflærredet eller tv-skærmen, selv om vi ikke har forstået
det. Den såkaldte "frigørelse" består i at forstå, at det er
sådan, men ikke desto mindre fortsætter lyspletterne med at
komme frem på lærredet eller tv-skærmen, dette ændres ikke af
"frigørelsen". "Frigørelse" er forståelse, dvs. gennemskuelse
af illusioner, og dette er ikke noget, der kan siges at
eksistere. Når vi taler om "frigørelse", er det kun et begreb,
et bevidsthedsfænomen af samme art som en illusion.
Det er værd at bemærke, at der ikke står, at vi skal
afstå fra at give gaver og almisser med den begrundelse, at
dette er helt illusorisk, men tværtimod opfordres vi til at
gøre det, selv om vi kan se det illusoriske i det, fordi
generøsitet letter opløsningen af vor "jeg"-forestilling.
Og på samme måde står der ikke, at en bodhisattva skal
afholde sig fra at frigøre levende væsener med den begrundelse,
at det er illusorisk, men han skal alligevel gøre det, men
holde sig for øje, at det er illusorisk.
Og det står heller ikke skrevet, at vi ikke skal tænke
med den begrundelse, at tanker kun er mentale fænomener af
samme art som illusioner, men vi skal afstå fra at tænke på
godt og ondt, vi skal være helt neutrale og se på alting, som
om det var en drøm.
Det er nu blevet klart, at alle vore tanker og begreber
om alt dette kun er fænomener i vor bevidsthed, og samtidig med
at forståelsen af dette kommer frem, forsvinder "jeg"forestillingen,
og så vil alting ses som illusioner.
Men hvad med yderverdenen, hele universet med dets
millioner og atter millioner af atomer og andre partikler?
Svaret er, at alle disse ting ikke er reelle ting, det er kun
en betegnelse vi bruger af praktiske grunde. I virkeligheden
iagttager vi kun sansedata (eller farvede pletter på skærmen),
og i vore mentale processer udleder vi, at det er "rigtige"
ting, men vi kan ikke finde nogen "rigtige" ting bagved, som
frembringer sanseindtrykkene. Naturligvis er denne beskrivelse
af, at alting er billeder i vor bevidsthed, også et fænomen i
vor bevidsthed, og det samme gælder begrebet "sansedata".
Desuden må vi her huske på, at det, vi kalder en "ting"
ikke er andet end et mønster, dannet af dens enkelte dele, og
disse er igen mønstre dannet af endnu mindre dele.
"Eksistens" og "ikke-eksistens" er i sidste instans kun
224