Tanker om Tyren Ferdinand

IX. Meditationsmetoder.
muren, vil dette efterhånden som tiden går, virke som en koan,
(hvor denne forgæves stræben bruges på en systematisk måde - vi
skal komme ind på dette senere). Dette kan udtrykkes således:
Det er ikke det intellektuelle problem som sådan, som
fremkalder afklaringen af bevidstheden, men det, at man igen og
igen indser, at det er umuligt at opnå et tilfredsstillende
resultat på denne måde. Og som vi skal se senere, er det
almindeligvis sådan, at den afklaring man opnår ad denne vej,
er en pludselig oplevelse.
D. T. Suzuki har sagt, at det essentielle punkt er dette:
Døren til afklarings-oplevelsen åbner sig af sig selv, når man
til sidst står ansigt til ansigt med det faktum, at det er
umuligt at komme videre ad intellektuel vej.
Nogle meditationsmetoder begynder med en fase af
intellektuel aktivitet. Således anbefaler Joel S. Goldsmith, at
man starter med at læse tilfældige stykker i Bibelen eller en
anden "spirituel" bog, og når man støder på en sætning, som
fanger ens opmærksomhed, skal man lægge bogen til side og
begynde en spørge-proces, som fx "Hvad er meningen med dette?"
"Hvorfor forekommer netop denne sætning at være betydningsfuld
for mig?", og på denne måde vil andre tanker komme frem, som
igen vil fremkalde nye spørgsmål, og hver gang skal man vente
og se, om der kommer et svar. Til sidst kan man ikke finde på
flere tanker, og man sidder så blot og venter på et svar, og nu
har man nået frem til et stadium af lytten, som man skal
opretholde indtil tankeprocessen starter igen. Goldsmith
fraråder, at man bare gentager den samme sætning hele tiden, da
spørgeprocessen er nødvendig. 13
Goldsmith fremhæver både her og i sine andre bøger, at
"opøvelsen i vor bevidsthed af basale spirituelle principper
kun er et skridt, der fører til en periode af absolut stilhed,
som den usynlige "ånd", dvs. den universelle "tomme" bevidsthed
kan komme igennem." 14
Sufi-mystikeren Rumi har sagt: "Intelligensen er god og
ønskværdig i det omfang den bringer dig til Kongens dør. Når du
først har nået Hans dør, så skil dig fra intelligensen! Fra
dette tidspunkt vil intelligensen kun forvolde dig tab og være
en røver. Når du når Ham, så lad Ham tage sig af dig! ’Hvordan’
og ’hvorfor’ vedkommer ikke dig". 15
Kort sagt, intellektuel aktivitet kan være til hjælp,
enten ved at bevirke en gradvis forandring af tænkemåden, eller
som en indledning til at stoppe tankeprocessem, hvilket kan
gøres ved at stille en transcendentalt spørgsmål, der ikke kan
besvares.
Det kan være trøsterigt at vide, at selv om det måske har
været en frustrerende oplevelse at læse de foregående afsnit af
denne bog, behøver det ikke at have været tidsspilde.
Tænk ikke på godt eller ondt
Som det er sagt tidligere, drejer det sig ikke om at stoppe
tankeprocesserne og derved fremkalde en tilstand af demens, men
88