Tanker om Tyren Ferdinand

IX. Meditationsmetoder.
at skrive noget mere, skrev han "Opmærksomhed, opmærksomhed".
Og da blev spurgt igen, skrev han det tre gange. Og til sidst,
da han blev spurgt om, hvad det betød, sagde han blot:
"Opmærksomhed betyder opmærksomhed". 55
I denne tilstand er bevidstheden helt tom, og tankerne
kommer og går, som de vil, ligesom "vinden, der blæser, hvor
den vil" (Joh. 3:8).
Krishnamurti 56 har sagt dette om at være vågen og
opmærksom: Efter af have været opmærksom, opdager jeg, at jeg
er uopmærksom, "og så kæmper jeg for at ændre uopmærksomheden
til opmærksomhed. Lad være med at gøre dette, men læg bare
mærke til uopmærksomheden, bliv klar over, at du er uopmærksom
- det er det hele. Stop der. Sig ikke: ’Jeg må bruge hele min
tid på at være opmærksom’, men læg bare mærke til, at du er
uopmærksom".
En anden måde at blive diffust opmærksom på omgivelserne
er denne: Forestil dig, at du er et barn på syv-otte år, som
fuldstændig udskyldigt og uden nogen tanker om fremtiden leger
på følgende måde: "Nu har jeg øjne i nakken, sådan at jeg kan
se, hvad der er bagved mig, og derfor kan jeg se alting omkring
mig." Hvis vi gør det, mens vi står i vort værelse, vil vi
erfare, at vor bevidsthed udvider sig og bliver helt stille
uden tanker i en kort tid, før tankerne begynde at løbe igen,
og så kan vi begynde forfra igen med vor leg. I den korte
periode af stilhed var der ingen ønsker om at opnå et resultat
(et barn leger bare, fordi det er sjovt). Og hvis vi bagefter
prøver at huske den stilhed, finder vi, at det kan vi ikke.
Hvis vi fortsætter på denne måde og begynder at vandre
langsomt rundt i værelset, og hver gang tankeprocessen starter
igen, vender tilbage til den "åbne" bevidsthedstilstand, gør vi
noget, der er nært beslægtet med den zen-meditationsøvelse, der
på japansk kaldes "kinhin".
At se på tankerne og blive opmærksom på dem er en metode
som vil blive omtalt senere i afsnittene om shikan-taza og
dzogchen.
Te-ceremoni
Ovenfor er omtalt en metode, der består i at man hele tiden er
opmærksom på det, der er lige nu. En lidt mere speciel form er
hele tiden at være opmærksom på det, som man selv gør lige nu.
Dette er vanskeligt, fordi en meget stor del af vore
aktiviteter udføres automatisk, således at det er unødvendigt
at tænke på vore bevægelser eller være opmærksom på dem. Et
eksempel på dette er gangfunktionen.
Observation af vore bevægelser bliver lettere, hvis vi
gør dem meget langsomt.
I den japanske te-ceremoni, som er udsprunget af zenmeditations-teknik,
er dette blevet systematiseret. Udlændinge
tror ofte, at det kun er en mærkelig orientalsk form for
socialt samvær, men der ligger mere i det end dette. I
ceremonien opfører både værten og gæsterne sig i
105