Tanker om Tyren Ferdinand

XIII. Sufierne og Jesus.
Idries Shah citerer mange instruktive vers af sufi
mestre; det er udsagn, der traditionelt er blevet brugt ved
meditation 17 , på omtrent samme måde, som zen-buddhisterne
bruger deres mestres udsagn. Jeg skal citere nogle få af dem:
Hazrat Ali har sagt:
"Din medicin er i dig, og du ser det ikke.
Din sygdom kommer fra dig selv, men du bemærker det ikke." 18
Den følgende historie ligner meget en velkendt zendialog:
"Salih fra Qazwin lærte sine disciple; ’For ham, som
bliver ved at banke på døren, vil den blive åbnet.’
Rabia (en kvindelig mester) hørte ham en dag og sagde:
’Hvor længe vil du sige, at den vil blive åbnet? Døren har
aldrig været lukket.’" 19
Et centralt punkt er dette: Alt, hvad der er i verden, er
kun inde i dit eget selv - søg i dig selv alt, hvad du ønsker,
for alting er i dig. 20
Forudfattede meninger, også vedrørende en sufi-mester, må
kastes bort, før sufi studiet kan begynde, og sufi mesteren kan
derfor sige: "Æslet, der bragte dig til denne dør, må du lade
gå bort, hvis du ønsker at gå gennem den." 21
Abu Said har sagt:
"At være en sufi vil sige at lægge alt det bort, som du
har i hovedet - indbildt sandhed, forudfattede meninger,
tilvante begreber - og at se direkte på, hvad der kan ske med
dig." 22
Hakim Jami sagde: "Hold op med at prale med intelligens
og lærdom: for her er intelligens en hindring og lærdom en
dumhed." 23
Det benægtes dog ikke, at man kan lære noget af en bog.
Tværtimod kan den føre en til det rette. Det er derfor i mange
tilfælde af afgørende betydning. 24
Der findes en fortælling, sandsynligvis af Attar, om en
konge, der fik disse viise ord indgraveret i sin ring: "Også
dette vil gå over." 25 Hvis man tænker sådan i enhver
situation, svarer det til at ophøre med at tænke på godt og
ondt. Det leder tanken hen på den tidligere citerede historie
om Hakuin og spædbarnet, hvor han blot sagde: "So desu ka?",
dvs. "Er det sådan?", eller "Nå?", ligegyldigt hvad der skete.
Dhun-Nun sagde, ganske som zen-mestrene: "Lad være at
fortryde eller ærgre dig over fortiden, og lad være at bekymre
dig om fremtiden." 26 Også de følgende ord af Attar kunne lige
så godt være sagt af en buddhist: "At sidde og meditere i en
time i en tilstand, hvor man er et neutralt vidne, er mere værd
end tusind pilgrimsrejser." 27
Sufierne er ikke (eller ikke altid) alvorlige og strenge
personer, men de har en stærk sans for humor. Det siges
faktisk, at folk, der ikke har sans for humor, ikke er egnet
til sufi-studiet. 28 Det er måske ikke så vanskeligt at forstå,
hvis vi tager i betragtning, at den første betingelse for en
dyb sans for humor er evnen til at le ad sig selv, hvilket
betyder, at ens "jeg"-forestilling ikke er stiv og uelastisk.
193