Tanker om Tyren Ferdinand

IX. Meditationsmetoder.
dagdrømmeri, som man kortvarigt kan vågne op af ved at "tage
sig selv i nakken".
Dette er behandlet i eksempel nr. 12 i zen-bogen
Mumonkan, 51 hvor den tilgrundliggende historie er denne: Zenmesteren
Jui-yen Shih-yen (jap. Zuigan Shigen) kaldte på sig
selv hver dag: "Mester!" og svarede: "Ja!". Og så sagde han:
"Vær helt vågen!" og svarede: "Ja!" - "Herefter skal du ikke
lade dig tage ved næsen af andre!" - "Nej, det skal jeg nok
lade være med!"
En temmelig direkte og praktisk måde at undervise i
vågenhed er beskrevet i følgende japanske fortælling 52 : En
discipel kom til en sværd-fægtemester for at lære sværdfægtekunsten.
Eleven blev sat til at gøre al slags arbejde i
husholdningen, men ellers intet, og efter nogen tid klagede han
til mesteren over, at han ikke lærte noget om kunsten at fægte
med sværd. Men fra nu af kunne han ikke føle sig sikker, for
når han fx begyndte at koge ris, listede mesteren sig ind på
ham og gav ham et stokkeslag bagfra, og lignende angreb skete
mange gange daglig. Det fortsatte på den måde i lang tid, og en
dag prøvede eleven at gøre det samme mod mesteren, som på dette
tidspunkt var ved at koge et eller andet. Men i det øjeblik, da
eleven lod sin stok falde på mesterens hoved, afparerede denne
lynhurtigt slaget med sit grydelåg. Det åbnede elevens
forståelse af kunstens hemmeligheder.
Denne historie illustrerer, at når man er komplet vågen
og opmærksom uden tanker, med helt tom bevidsthed, som
fægtemesteren var, bliver det muligt at reagere uden at tænke
over det, og derfor kan reaktionen ske lynhurtigt. Det er ikke
det samme som knæ-refleksen, som også sker, uden at tanker er
indblandet. Den sidstnævnte er noget, der sker inde i kroppen,
hvor nerveimpulserne løber med en hastighed, som i
virkeligheden ikke er særlig hurtig. Det andet fænomen er noget
mere universelt, og det bruges som nævnt i den japanske
fægtekunst. Dette kræver to ting, nemlig mesterskab i de
fysiske færdigheder i håndtering af sværdet, og en bestemt
bevidsthedstilstand, som opnås ved zen-træning. 53 En af de
bedste forklaringer om dette er den følgende; En japanske
sværd-fægtemester, Tajima no Kami, som var trænet i zen, sagde,
at "tomhed er kun at være opmærksom på én ting, og kun at være
opmærksom på én ting er at være opmærksom på ingenting, og det
er dette: at være opmærksom på ingenting (dvs. at være diffust
vågen) som fremkalder vidundere... Lad ikke noget blive
tilbage i bevidstheden, hold den fuldstændigt renset for dens
indhold, så vil spejlet afspejle billederne af tingene i deres
tilstand af "væren"...Du kan siges at have mestret kunsten, når
teknikken fungerer gennem din krop og dine lemmer, som om den
er uafhængig af din bevidsthed. Lav dig om til en dukke af træ
(dvs. komplet uden tanker): Den har ikke noget "jeg", den
tænker ingenting; og lad din krop og dine lemmer arbejde af sig
selv i overensstemmelse med den disciplin, de har gennemgået.
Dette er vejen til at vinde." 54
Der er en anekdote om den japanske zen-mester Ikkyu
(1394-1481), som engang blev bedt om at skrive et par
visdomsord. Han skrev kun "Opmærksomhed". Da han blev bedt om
104