Tanker om Tyren Ferdinand

XIII. Sufierne og Jesus.
Jesus talte til toldere og syndere, fordi disse mennesker, som
var de laveste og mest foragtede i samfundet, ikke var bange
for at miste noget, for de ikke havde noget at miste, hverken
penge eller prestige.
Fox fortolker ordene: "Tro ikke, at jeg er kommet for at
nedbryde loven eller profeterne ..." (Matth. 5:17 ff.) på denne
måde: Man må adlyde de almindelige love i samfundet, selv efter
at man har opnået transcendental indsigt. Som tidligere nævnt
er dette udtrykt i eksempel nr. 2 i Mumonkan.
Meningen med disse ord: "Jeres fader ved, hvad I trænger
til, endnu før I beder ham om det" (Matth. 6:8) er, at vi ikke
behøver at frembringe det gode, for det eksisterer allerede,
idet det ligger latent i den universelle bevidsthed, og det, vi
skal gøre, er at få det til at komme til syne i manifest form
ved vor personlige realisering af sandheden. 77
Dalai Lama siger i sine kommentarer til Bjergprædikenen,
at "saligprisningerne" (Matth. 5:1-10) 78 synes at betyde, at
de, der slår ind på den rette vej, og som er villige til at
udholde de strabadser og smerter, som dette medfører, vil blive
belønnet for deres engagement. Det betyder dog ikke, at lidelse
er en god ting. Fox 79 siger, at sådanne "ydre" konflikter er
symptomer på vore indre konflikter mellem den fremadskridende
afklaring af bevidstheden og de dybtliggende illusioner, og
derfor viser alt dette, at der foregår noget i bevidstheden,
dvs. en afklaringsproces.
Dalai Lama påpeger 80 , at når der står, at disciplene
skulle gå ud uden stav eller taske eller brød eller penge eller
ekstra tøj (Luk. 9:3), er dette fuldstændig lige som
tiggermunkene i Østen. Dalai Lama tror ikke, at de
"helbredelser", de skulle udføre, nødvendigvis var helbredelser
af fysiske sygdomme, men det kan snarere have været løsning af
psykologiske problemer, med det resultat, at patienterne blev
i stand til at overvinde deres fysiske lidelser.
Jeg selv har erfaret, at efter at jeg i mange år har
beskæftiget mig med buddhismen, især zen og dzogchen (som på
grund af deres self-power indstilling appellerer til min
"vestlige" tænkemåde), kan jeg nu meget bedre forstå, hvad
Jesus har sagt, også lignelserne. Alle de psykologiske
processer, han beskriver, alle de råd, han giver til folk for
at hjælpe dem til at opnå transcendental indsigt, kan findes i
buddhismen, men han udtrykte det med andre ord, som var
forståelige for hans tilhørere.
Almindeligvis opfatter folk i den vestlige verden de
fleste af Jesu ord som opfordringer til hensynsfuld og venlig
opførsel, til at behandle andre, lige som man selv ønsker at
blive behandlet, osv., men de er ikke i stand til at se den
skjulte transcendentale mening mellem linierne. Nogle
forfattere har sagt, at i de første to-tre århundreder af den
kristne æra blev den transcendentale indsigt overført fra den
ene generation til den næste, men dette gik tabt, og man
forstår det ikke længere. Ikke desto mindre er det velkendt, at
der har været mange store mystikere blandt de kristne.
I de foregående afsnit er citeret mange ord af Jesus, som er
203