Tanker om Tyren Ferdinand

VII. Viden og forståelse.
virkeligheden den, at der ikke er "noget", der kan gemmes. Ved
problemløsning er der snarere tale om, at noget forsvinder fra
bevidstheden, nemlig det kompleks, der består af problemet,
ønsket om at løse det, og de intellektuelle processer, der er
sat i gang med at løse det, såvel som de følelsesmæssige
spændinger, der er forbundet hermed.
At forstå er ikke en handling, tværtimod holder man op
med at gøre noget, nemlig med at spekulere over problemet. Man
behøver ikke stoppe tankerne, for de stopper af sig selv, da
der ikke længere er brug for dem.
I en computer kan data opsamles og gemmes, og computeren
kan udføre addition, multiplikation og andre udregninger, men
den kan kun gøre, hvad den er programmeret til, og man kan ikke
sige, at den forstår nogetsomhelst af, hvad den gør.
Man kan sige om vor forståelse af et problem, at selv om
alle de indledende processer foregår i hjernecomputeren, er det
på en eller anden måde "os selv", der ejer og bruger denne
computer, og som oplever den endelige forståelse.
Løsning af transcendentale problemer
Efter at vi har beskæftiget os med almindelige intellektuelle
problemer, vil vi vende tilbage til de dybe og fundamentale
problemer, som vi stødte på i den første del af denne bog, hvor
vi til sidst kom til spørgsmål som: "Hvad er jeg selv?", kort
sagt problemer, der ikke kan løses ved naturvidenskabelige
undersøgelser. Vi kan kalde sådanne problemer
"transcendentale", i modsætning til intellektuelle problemer.
Løsningen og forståelsen af transcendentale problemer
ligner på mange måder de mentale fænomener vedrørende
almindelige intellektuelle problemer, idet det drejer sig om
noget individuelt og privat, og det kan sædvanligvis ikke
kommunikeres direkte videre til andre, og også her gælder det,
at forståelse er forskellig fra viden.
Der er ikke desto mindre forskelle, som skyldes, at
transcendentale problemer ikke drejer sig om begrænsede
komkrete problemer, som et matematisk problem eller en krydsog-tværs
opgave, men om universelle problemer, som er relateret
til hele vort syn på tilværelsen og livet.
Endvidere er der det forhold, at når vi støder på
transcendentale problemer, er vi ikke tilfredse med et svar,
som vi kan slå op i en facitliste, eller som vi har fået
fortalt, fx en udtalelse af en stor mystiker. Hvis vi får
fortalt, at alle sådanne problemer vil blive løst, hvis vi ved,
at alting er i vor bevidsthed, så hjælper det ikke noget, fordi
vi hænger fast ved vore forestillinger om, at "ydre genstande"
er uden for os selv og forskellige fra os selv. Disse
forestillinger er meget fast indgroede i vor bevidsthed, de
ligger meget dybt nede i hjerne-computeren, og det er derfor
overordentlig vanskeligt at ændre dem. En simpel forklaring er
således ikke tilstrækkelig til at udløse en forståelse, fordi
dette vil kræve en fundamental ændring i hele vor indstilling
54