Tanker om Tyren Ferdinand

XV. Slutning.
tænkemåde. Der er også stor uoverensstemmelse mellem den
buddhistiske ophøjede forestilling om medfølelse med folk, som
ikke er "oplyste", og det vestlige, mere praktiske ideal om
hjælpsomhed, som er symboliseret i lignelsen om den
Barmhjertige Samaritan. Ydermere har buddhismen et noget
pessimistisk livssyn og en tilbøjelighed til askese, som ikke
er i samklang med vestlige folks anskuelser. Det vil, som Dalai
Lama har sagt, ikke være muligt at foretage en syntese af
kristendom og buddhisme til en fælles religion, fordi de
kristne mener, at der er en skaber, og det gør buddhisterne
ikke. Kort sagt, der er mange i Vesten, som føler, at de har
brug for et religiøst eller filosofisk system til at forklare
livets mening, men som ikke helhjertet kan gå ind i den kristne
tro, fordi de har en self-power indstilling. De er efterladt i
en slags åndeligt tomrum, i den betydning at der, i hver fald i
øjeblikket, ikke eksisterer nogen tro eller filosofisk system i
Vesten, som kan tilfredsstille dem, og muligheden herfor synes
fjern. Det eneste, disse mennesker kan gøre, hvis de stadig
ønsker at holde hovedet klart, er at undersøge, hvad der sker i
deres egen bevidsthed, og selv erfare, hvad det hele drejer sig
om, men for at gøre dette behøver de en vis instruktion og
vejledning.
Vi må ikke glemme, at årsagen til forskellen mellem other-power
og self-power orienterede mennesker er, at de er programmeret
forskelligt fra starten, men alligevel er afklaringsprocesserne
i deres bevidstheder af samme basale karakter, hvilket ovenfor
er udtrykt symbolsk ved ordene: de stiger op ad det samme
bjerg, men starter på forskellige sider af det.
Jeg har beskrevet forskellige stier op ad bjerget, men
hver person må vælge sin egen sti, og i sidste instans er dette
bestemt af hans programmering. Derfor kan man ikke sige, at den
ene sti, eller den ene religion, er bedre end den anden, men
kun at for en bestemt person er der én sti, der er den bedste,
og dette kan ændres, når han bliver ældre. Dette vil afspejle
sig i valget af litteratur, som folk vil bruge til vejledning i
deres søgen efter sandheden.
Det eneste råd, man kan give om valg af litteratur, er,
at man skal læse det, der appellerer til én. Der er en
overvældende mængde bøger om disse emner, og der udgives nye
hver dag, og det er derfor umuligt at holde trit med det. De
bedste er de originale tekster af de store religiøse tænkere og
mystikere. Kommentarer og noter kan være nyttige ved første
gennemlæsning, men kan undværes senere.
Mange citater i denne bog har givet læseren en mundsmag
af sådanne originale arbejder.
Et stort antal skrifter, især i buddhismen, er dybest set
af karakteren "Gør-det-selv - hvordan man bliver en helgen".
Det er imidlertid en illusion at tro, at dette betyder noget i
retning af "Den lette vej til at blive helgen".
Afklaringsprocessen tager flere, måske mange år, og man
møder mange svære problemer på vejen. Selv personer med dyb
233