Tanker om Tyren Ferdinand

VII. Viden og forståelse.
at Buddha var i stand til at tale som en husejer (dette svarer
vel nærmest til en gårdejer), når han talte til husejere, som
en købmand, når han talte til købmænd, osv. Ifølge den
kinesiske T’ien-T’ai tradition prædikede Buddha hinayana, fordi
folk på det tidspunkt ikke var i stand til at forstå
mahayana. 9
Da Moses kom ned fra toppen af det symbolske bjerg, var
der naturligvis ingen, som forstod noget, og han angav derfor
en metode, som almindelige mennesker kunne bruge for at begynde
at gå op ad bjerget, idet han gav dem et sæt regler, kendt som
De Ti Bud.
Det er et stort problem, at når en mystiker siger ting, som
publikum er ude af stand til at forstå, kan det fremkalde
irritation, aggressioner og stærk modvilje mod taleren og hans
tanker, og dette kan have alvorlge konsekvenser. Dette
udtrykkes i bibelen ved disse kendte ord: "Kast ikke jeres
perler for svin, for at de ikke skal trampe dem ned med deres
ben og så vende sig om og sønderrive jer" (Matth, 7:6).
Lignende meninger er fremsat af buddhisterne, men de
tilføjer, at det ikke blot kan være til skade for mystikeren,
men også for de uforstående tilhørere, fordi aggressionerne vil
virke som blokeringer, der forhindrer en dybere indsigt.
Hvis vi ser på de forskellige samfund, kan vi se, at de
har reageret forskelligt på mystikernes udtalelser. Der er
gennem hele historien beretninger om, at når mystikere har
udtalt sig åbent, er de blevet enten ignoreret, eller betragtet
som skøre eller helt gale, eller de er blevet dræbt som
"vantro", eller korsfæstet, som det var tilfældet med Jesus,
der sagde, at himmeriges rige er inden i os selv. Den store
Sufi-mystiker Mansur al-Hallaj sagde: "Jeg er sandheden" og
andre ord, som udtrykte, at han følte sig identisk med den
universelle bevidsthed, og derfor blev han tortureret og dræbt
på torvet i Bagdad (i 922).
Andre har været tavse, sådan som den tyske mystiker Jacob
Böhme (1575-1624), som levede helt ubemærket som skomager, og
derfor var der ingen, der gjorde ham fortræd (han var en af D.
T. Suzuki’s favoriter, idet hans skrifter viser stor lighed med
zen-buddhismen). Andre har udtrykt sig meget forsigtigt ved at
bruge fabler, eventyr og digte, hvor den dybere mening har
været skjult under overfladen. Som nævnt er denne teknik brugt
af sufierne og andre, og i den vestlige verden har der været
personer som Lewis Carroll og Walt Whitman, hvor almindelige
mennesker kun føler den poetiske kraft i deres værker, men ikke
den transcendentale indsigt, der er skjult bag ordene.
Nogle mystikere har været så heldige, at de har levet i
samfund, hvor sådanne afvigende personer har været accepteret,
selv om folk ikke forstod deres ord. Dette har navnlig været
tilfældet i Indien, hvor folk fra de ældste tider har været
vant til yogier, rishier, sadhuer, osv. Derfor var der ingen,
der ville gøre Gautama Buddha fortræd, tværtimod var folk
interesseret i at lytte til hans taler. Det er værd at bemærke,
at de fleste af de optegnede buddhistiske taler gennem tiderne
har været henvendt til munke, selv om der ofte har været
66