Tanker om Tyren Ferdinand

IX. Meditationsmetoder.
over". En meget let måde at se på en genstand uden at vurdere
eller bedømme den er anbefalet af J. S. Goldsmith i en af hans
talrige bøger: Sid afslappet og se på en blomst; tænk ikke på,
om den er smuk eller ej, om den er giftig eller uskadelig, om
den lugter godt eller ej, om den er dyr eller billig, sjælden
eller almindelig, interessant eller ej. Hvis man forsætter på
denne måde, indtil alle tanker om dens egenskaber er blevet
udryddet, bliver bevidstheden til sidst helt stille, og man vil
se blomsten "bare som den er", og sansebilledet bliver meget
klarere, end vi er vant til. Enhver kan gøre dette, og
virkningen kan iagttages efter et par minutter.
For at man kan få en dyb forståelse og gennemskue alting,
må bevidstheden være helt klar. Tavlen må viskes ren, men det
er vanskeligt, hvis det, der står på den, er noget, som man har
investeret meget i, det være sig energi, arbejde eller penge.
Det, som det drejer sig om, er at indse, at det, der står på
tavlen, er lige så betydningsløst som en anden mands drøm.
Men det er meget vanskeligt at gøre sig klart, at alle
ens verdslige goder er betydningsløse, som det siges i de
kendte ord: "Det er lettere for en kamel at komme igennem et
nåleøje end for en rig at komme ind i Guds rige" (Matth.
19:24). Det er imidlertid vigtigt at forstå, at "rigdom" her
ikke bare er jordisk gods og guld, men det omfatter også
kundskaber, opsamlet gennem mange år, eller et bibliotek fuldt
af bøger, eller endog religiøse eller filosofiske ideer, som
man føler sig meget knyttet til.
Vær som en nyfødt kalv
Det første skridt i processen med vurdering af alting er
en identifikation af tingene, en "benævning" af dem. Hvis vi
ikke ved, hvad de er, kan vi ikke afgøre om de er gavnlige
eller skadelige. Identifikation af tingene er en
sammenligningsproces. For at vi kan sige: "Dette er en rose",
må vi sammenligne synsindtrykket med et billede i vor
erindring, og dette forudsætter et "jeg", der udfører
sammenligningen.
Forestillingen om, at "jeg ser rosen" er illusorisk set
fra et buddhistisk synspunkt - der er kun synsbilledet, og
denne tanke: "Jeg ser rosen" er noget, vi klistrer på. Dette
findes i Vimalakirti sutra. 21
Men hvis vi kan se på alle ting uden at identificere dem
eller spekulere over deres navne, ophører den emotionelle
farvning, men ikke nok med det, den intellektuelle proces vil
også standse spontant.
De gamle taoister vidste denne, hvilket ses af bogen Wentzu
(sandsynligvis skrevet før 200 f. Kr.), 22 hvor der står:
"Se lige frem som en nyfødt kalv, uden at spørge ’Hvorfor’;
lad din krop være som et vissent træ og din bevidsthed som død
aske. Virkeliggør ægte viden og brug ikke snørklet ræsonneren.
91