Tanker om Tyren Ferdinand

XI. Hvad sker der senere?
frigøre dem alle, og dette går endda så vidt, at de ikke ønsker
at blive frigjort selv, førend alle andre bevidste levende
væsener er blevet frigjort. Dette betyder, at de ikke ønsker at
gå på "åndelig pension" (dette udmærkede udtryk stammer fra
Robert Fritz 8 ) efter deres død, men de har til hensigt at
blive genfødt, således at de kan hjælpe alle de andre bevidste
levende væsener til at blive frigjort.
Medfølelse er et fundamentalt træk ved alle mahayanabuddhistiske
skoler, og munkene i klostrene reciterer daglig
fire løfter, hvoraf det første lyder således: "Bevidste levende
væsener er talløse; jeg lover at frigøre dem alle."
Ifølge Hui-neng 9 skal dette ikke tages for bogstaveligt,
da det ville være absolut umuligt, selv for en komplet "oplyst"
person at frigøre alle levende væsener; men hvad vi skal gøre,
er at "frigøre alle levende væsener i vor egen bevidsthed",
dvs. slippe af med vore illusioner, også forestillingen om, at
alle disse levende væsener er noget virkeligt eksisterende.
Ideen i løftet om medfølelse udtrykkes på en lidt mere
forståelig måde i følgende bøn 10 :
"Gid alle levende væsener må være lykkelige og have årsagerne
til lykke;
Gid alle levende væsener må være fri for lidelser og årsagerne
til lidelser.
Gid alle levende væsener aldrig må være adskilt fra den store
glæde hinsides lidelser;
Gid de altid vil forblive i den store ligevægtighed hinsides
tiltrækning og frastødning."
En udmærket metode er at tænke på følgende måde (som findes i
tibetansk litteratur, men som ikke desto mindre er relativt fri
for religiøs farvning): "Alle mennesker, selv de værste
forbrydere, ønsker at være lykkelige, men de bærer sig forkert
ad for at opnå dette, og det skyldes deres illusioner. Og på
samme måde ønsker alle mennesker, selv de værste forbrydere, at
være fri for lidelser, men de bærer sig forkert ad for at opnå
dette, og også dette skyldes deres illusioner. Gid alle
mennesker må blive fri for deres illusioner."
Dette ligner meget en metode til at angre, som er nævnt
tidligere: "De forkerte handlinger, jeg har udført i fortiden,
var forårsaget af mine illusioner. Jeg vil afholde mig fra
sådanne illusioner i fremtiden."
Hovedsynspunktet i mahayana-tankegangen kan måske
fremsættes på følgende måde: For en bodhisattva er det ikke
nok, at illusionerne forsvinder fra hans egen bevidsthed, men
hans hensigt er, at denne afklaring breder sig ud i
omgivelserne til andre folks bevidstheder, således at også de
kan slippe af med deres illusioner - men set fra det ultimative
synspunkt er disse andre personer og deres illusioner kun
fænomener i bodhisattvaens egen bevidsthed, hvilket vil sige,
at der ikke er nogen "derude", der kan frigøres.
Når buddhisterne siger, at man indlægger sig
"fortjeneste" ved at være medfølende, er dette i virkeligheden
et noget misvisende udtryk, fordi der er ikke noget "positivt",
som kan opnås, men snarere forsvinden af noget, nemlig af
illusoriske forestillinger. Det er skrevet i Diamant-sutraen,