Tanker om Tyren Ferdinand

XII. Mirakler og lignende.
gavn for "healeren" selv. Men bortset fra dette kan vi udtrykke
forskellen mellem de to slags metoder på denne måde:
Metoderne i den første gruppe er i virkeligheden
egocentriske, da personen, som mediterer, eller hvad man nu vil
kalde det, ønsker fordele for sig selv, og det vedkommer kun
denne ene person.
"Healing i udvidet forstand" vedrører sædvanligvis andre
personers problemer, og situationen er derfor anderledes, idet
der er en anden person, der henvender sig til "healeren" for at
få hjælp, således at der er to personer involveret, og
processen kan få en altruistisk eller medfølende karakter, vel
at mærke hvis den ikke misbruges. Nogle af disse sidstnævnte
metoder foregår imidlertid på et så højt niveau, at misbrug
ikke kan finde sted.
På en måde svarer forskellen mellem de to slags metoder
til forskellen mellem hinayana- og mahayana-buddhisme, men
budhisterne vil naturligvis protestere mod denne tanke, da de
betragter alt dette som helt ude af trit med buddhistisk
tankegang. For dem er lidelserne kun illusoriske, og derfor har
buddhisterne ikke det mål at korrigere dem, men kun at forstå,
at de er illusoriske, og på denne måde slippe ud af dette livs
trædemølle.
I de følgende afsnit vil de to kategorier af metoder blive
omtalt hver for sig. Vi vil begynde med metoderne til at blive
rig, få succes, osv., og senere vil vi se på, hvad der sker ved
"healing i udvidet forstand".
Jeg vil kun beskæftige mig med de vigtigste basale
principper og kun citere nogle få bøger, der illustrerer dem,
og jeg vil undlade at beskrive tantriske metoder og lignende
fremgangsmåder, der findes i hinduisme, taoisme, tantrisk
buddhisme og Bön-religionen i Tibet.
Jeg må gentage, at alt dette er fænomener, man kan møde
på sin vej op ad bjerget. Hvis man bliver helt optaget af dem,
vil man ikke komme højere op. Hvis man ønsker at komme videre,
må man enten helt nægte at beskæftige sig med disse ting, som
zen-buddhisterne, eller forsøge at gennemskue dem og se, hvad
det altsammen egentlig drejer sig om, og på denne måde forøge
sin forståelse. Hvis man forstår, hvad det virkelig er, vil man
ikke blive fascineret af det og derfor ikke blive hæmmet i sin
bestigning af bjerget. Det er muligt, at denne sidstnævnte
fremgangsmåde forudsætter, at man allerede er kommet et godt
stykke op ad bjerget.
I det følgende vil vi vælge den sidstnævnte måde, dvs. en
undersøgelse af disse fænomener for at få en dybere forståelse
af, hvordan bevidstheden fungerer.
Jeg må meget stærkt fremhæve, at vi her er i et område,
hvor intet kan bevises videnskabeligt, og hvor troværdigheden
af, at der er en forbindelse mellem det, der sker i
bevidstheden og det, der sker i den fysiske verden,
sædvanligvis bygger på tre ting: For det første anekdotiske
beretninger om "healinger", osv., og det vil naturligvis være
dem med med strålende succes, og for det andet på ord og
instruktioner fra "healerne" og rådgiverne selv, og dette kan
167