Tanker om Tyren Ferdinand

X. Zen og Dzogchen.
krop op og hvile afslappet. Lad din bevidsthed løbe, hvorhen
den vil, mens du opretholder en vågen og "vagtsom" tilstand. På
denne måde vil bevidstheden "vende hjem" og blive helt stille."
Dette ligner meget den teknik, der bruges ved shikantaza.
Og det må nævnes, at tibetaneren Chagmé 35 siger, at
hvis man lader bevidstheden og vågenheden passe sig selv og er
uden håb om noget resultat, vil der til sidst ske en pludselig
afklaring, og man er nu i Buddha-tilstanden. Dette svarer
fuldstændig til Hui Hai’s meditationsteknik til opnåelse af
pludselig ’oplysning’. 36
Essensen i det hele er beskrevet i følgende vers:
"Bevidstheden har ikke så meget som spidsen af et hår af noget
som helst at meditere på,
Derfor er det nok bare at se ind i dens essens, uden at lade
sig distrahere.
Opgiv at håbe på noget godt og at frygte noget ubehageligt.
Uden hensyntagen til, om dette er det rigtige eller ej,
Lige meget om bevidstheden er stille eller tænker, er klar
eller uklar,
Se vågent ind i essensen af alt det, der kommer frem." 37
Man må være meget omhyggelig med at være enormt vågen, uden at
rette opmærksomheden mod noget som helst. Hvis ikke, risikerer
man bare at sidde passivt uden at gøre fremskridt. "Der er
mange, der mediterer, men få, der ved hvordan man skal
meditere". 38
Man skal ikke kontrollere respirationen eller binde sin
opmærksomhed til noget, men blot holde sig helt vågen, uden at
spekulere, ligesom et lille barn 39 , eller være lige som en hul
bambus. 40
Ifølge Noshul 41 skal man ikke prøve på at nå "den anden
bred". Det er bedre simpelthen at slappe af, være i en
behagelig tilstand uden bekymringer, og bare lade alting ske.
Betingelsen for det er, at vi gør os klart, at vi fra
begyndelsen er perfekte. Træningen består i ikke-meditation,
ikke-anstrengelse og ikke-distraktion, man skal blot have en
livlig åndsnærværelse. Hvis vi fortsætter på denne måde, vil
den ikke-dualistiske oprindelige vågenhed, buddha-bevidstheden
komme frem, lige som når man trækker et sværd ud af skeden,
idet øjeblik det dualistiske bevidsthedsindhold opløses. Dette
kan ske gradvis ved studier og spirituelle øvelser, eller
pludseligt ved møde med en spirituel lærer.
Til sidst skal jeg nævne en teknik, der lyder lidt
mærkelig, og som er beskrevet af Patrul. 42 Det centrale i den
er, at ingen forn for meditation, selv ikke det at bemærke
tankerne og gøre sig klart, at det kun er tanker, kan føre til
frigørelse. Til at stoppe enhver form for meditation bruger han
denne yderst simple (og nærmest komiske) metode:
Lad først bevidstheden falde til ro og slap af, uden at
tænke på noget. Sig så pludselig "Phat!" med stor energi. Dette
126