Tanker om Tyren Ferdinand

XIV. Andre tekster.
begreber, dvs. fænomener i vor egen bevidsthed, og derfor er
hele denne diskussion på en vis måde meningsløs.
I det sidste afsnit slås det fast, at man vil opnå den
størst mulige fortjeneste ved at forstå denne tekst og
videregive den til andre. Og hvordan skal dette gøres? Ved at
undlade at knytte sin tanker til noget, dvs. at undlade at
foretrække nogle ting frem for11 andre, således at man bliver
lige så urokkelig som den universelle bevidsthed, og dette
gøres ved at man tænker på denne måde:
"Alle fænomener er som
En drøm, en illusion, en boble og en skygge,
Som duggen og lynet.
Sådan skal du meditere på dem."
Hvis der havde været tegnefilm for 2500 år siden, kunne
følgende ord være blevet brugt: "Se på alting som billeder i en
tegnefilm."
Det er bemærkelsesværdigt, at der ikke står, at alting er
en drøm (eller i vor moderne version: billeder i en tegnefilm),
men kun at vi skal se på dem, som om de var drømmebilleder, og
dette er en meditationsmetode (som vi har diskuteret i et
tidligere afsnit), men det er ikke sådan, som det ser ud efter
satori - så er bjergene igen bjerge og floderne igen floder,
som tidligere citeret.
Og der er stadig den forskel, at når man vågner af en
drøm, forsvinder drømmebillederne, men når man vågner af den
niverselle drøm og bliver "oplyst", forsvinder tingene ikke, og
de forsvinder heller ikke, når vi lukker øjnene.
Den store flok lidende mennesker, som vi ser i
tegnefilmen har ingen magt til at fremkalde medfølelse hos os
(det er jo kun billeder), det er snarere sådan, at medfølelsen
er der i forvejen som en funktion af den universelle
bevidsthed, og den vil komme til syne, når bevidsthedsstrømmem,
inklusive de egoistiske tanker, ophører.
Set som helhed kan argumentationen i sutraen sammenlignes med,
at man skræller lagene af et løg. Vi har skrællet alle lagene
af, det ene efter det andet, for at finde det inderste, det
centrale, men der var ikke noget indeni!
På en vis måde virker det som en total nedsabling af alle
buddhismens centrale dogmer.
Andre mahayana-sutraer er på det samme niveau, fx
Vimalakirti Nirdesa Sutra 13 , som zen-buddhisterne sætter meget
højt.
Noter
1. Richard M. Bucke: Cosmic Consciousness. A Study in the
Evolution of the Human Mind, University Books, 1961, 2nd
paperb. printing. Secaucus, N. J.: Citadel Press, 1973.
225