Tanker om Tyren Ferdinand

XI. Hvad sker der senere?
er nødvendigt, at buddhistene opretholder gyldigheden af dette
begreb, da de ellers ville ende i den rene nihilisme, og det er
imod de basale buddhistiske principper. Men det må indrømmes,
at det er vanskelig at følge hans argumentation.
Balsekar 34 siger, at vore erindringer gemmes i den
universelle bevidsthed, når vi dør, og senere engang i
fremtiden, når de rette betingelser er til stede, kommer der en
ny organisme, bestående af krop og bevidsthed, for at gøre
disse erindringer manifeste og fortsætte dem, men man kan ikke
sige, at det er det samme individ, som reinkarneres, det er kun
dette bundt af erindringer og tanker, der overføres.
Vi må konkluere, at årsag-og-virkning helt øjensynligt gælder i
vort dagligliv. Begrebet karma og genfødsel kan synes meget
nyttigt til at forklare visse fakta på en tilsyneladende
tilfredsstillende måde, men når vi går helt ind til kernen i
det, løber vi ind i alvorlige vanskeligheder. Et problem er
fremskaffelsen af et tilstrækkelig stort antal "tidligere
eksisterende bevidstheder" (eller "sjæle", eller hvad man kan
kalde dem), som er nødvendig til at forsyne den hurtigt
tiltagende befolkning på jorden. Et andet problem er, hvad det
egentlig er, der genfødes. Dette er i virkeligheden ganske
dunkelt. Og set fra det ultimative synspunkt, er det hele lige
så indbildt som en drøm.
Bjerget, V
Vi vil nu standse lidt og se, hvor langt vi er kommet op
ad bjerget, og sammenfatte, hvad vi har mødt på vejen.
Jeg har omtalt en række meditationsmetoder, dog langt fra
alle. Jeg har valgt dem, som appellerede til mig, dvs. dem, der
svarer til min indviduelle programmering af hjernecomputeren.
Det har derfor ingen mening at sige, at disse metoder er de
bedste - mennesker, der er programmeret på en anden måde, vil
måske finde andre metoder bedre. Dette vil navnlig være
tilfældet med personer, som har en "other-power"-indstilling.
De fleste af de citater, jeg har brugt som
illustrationer, er fra buddhistisk litteratur, men det må igen
understreges, at de psykologiske processer, der er tale om her,
er de samme hos mennesker tilhørende alle religioner.
Jeg har forsøgt at lave en slags katalog over disse
metoder, men jeg har haft temmelig begrænset succes, da det
ofte er sket, at t111o eller flere metoder ved nærmere eftersyn
har vist sig at ligne hinanden meget, eller at være praktisk
talt identiske. Eller for at sige det på en anden måde: Der er
mange stier op ad bjerget, men det sker ofte, at nogle af dem
løber sammen.
Vi har også set, at bevidst opøvelse af medfølelse vil
lette opstigningen, og at bjergbestigeren, når han nærmer sig
toppen, spontant vil udvise medfølelse.
Buddhistene anser karma for at være af fundamental
betydning for bestigningen af bjerget, men det må indrømmes, at
visse aspekter af karma er uforenelige med almindelig logik.
Når vi betragter metoderne, er det helt klart, at de alle
indeholder et element af egoisme, idet de alle er baseret på et