Tanker om Tyren Ferdinand

XI. Hvad sker der senere?
ønske om at opnå noget, enten en afklaring af bevidstheden,
eller at slippe af med "jeg"-forestillingen, eller opnåelse af
en følelse af identitet med den universelle bevidsthed, eller
en forening med det guddommelige, osv., og dette betyder igen,
at al meditation udspringer af begær.
Selv forsøg på at observere hver tanke, som kommer frem,
forudsætter, at der er et "jeg", som observerer tanken (og
måske endda forsøger at modificere, eller tilintetgøre den
eller at se bort fra den). Pointen er at undlade at gøre noget.
Dette kan være lettere for "other-power"-personer, fordi de kan
"lade Gud tage sig af alting", inklusive deres egen "frelse",
dvs deres opstigning til toppen af det symbolske bjerg. Det
synes at være vanskeligere for "self-power"-personer, fordi de
står over for problemet: Hvordan kan man meditere uden at have
noget formål med det?
Dette spørgsmål er blevet behandlet af mange buddhistiske
tænkere. Således har Tilopa (som levede i Indien 989-1069)
sagt, at ikke-øvelse er alle buddhaers vej, og han har i sine
"Seks Regler" forklaret, hvordan man skal meditere på denne
måde. Der findes flere oversættelser til engelsk, hvoraf jeg
skal citere disse to (oversat til dansk), som jeg synes er de
bedste:
Uden af forestille dig noget, uden at spekulere,
uden at analysere,
uden at meditere, uden at se indad, hold bevidstheden i
sin naturlige tilstand. 35
og i Guenther’s oversættelse:
Tænk ikke, læg ikke planer, erkend ikke,
vær ikke opmærksom, undersøg ikke;
men lad bevidstheden hvile i sin egen sfære. 36
Men dette er ikke let. Det kan faktisk tage år, før det bliver
muligt, fordi vi har en stærk tilbøjelighed til at prøve igen
og igen i håb om at opnå et resultat, og vi ønsker ikke at
spilde tiden ved at meditere på en ineffektiv måde. Ikke før
end vi tilsidst er blevet helt frustrerede ved at erkende, at
vi ingen vegne kommer, vil det være muligt at holde op med at
søge. Mange store mystikere har sagt, at i sidste instans kan
meditation ikke fremkalde "afklaring", ja den kan oven i købet
være en hindring herfor.
Hvis man søger efter den universelle bevidsthed, eller
Gud, eller Buddha-bevidstheden, kan man ikke finde den. Det
svarer på en eller anden måde til det, der ville ske, hvis
Tyren Ferdinand begyndte at søge efter filmlærredet eller tvskærmen.
Ikke desto mindre er en sådan søgen, som synes
meningsløs, en velkendt meditationsmetode, som i virkeligheden
består i at se ind i ens egen bevidsthed. Zen-mesteren Dao-xin
(Tao-hsin) har sagt 37 : "Der er ikke nogen Buddha, som er
forskellig fra bevidstheden, og ikke nogen anden bevidsthed
forskellig fra Buddha. At være vågen og opmærksom er at være
opmærksom på bevidstheden. At søge efter bevidstheden er at
søge efter Buddha ... At se sandheden i dette er at få
bevidstheden til at blive rolig. Hvis man hele tiden er