Tanker om Tyren Ferdinand

XIV. Andre tekster.
I en tegning af "Jernhenrik" (Dennis the Menace) er det
efterår, og drengen siger (hvis jeg husker ret): "Bladene
falder af, skyggerne går i stykker". Hvis dette blev skrevet på
japansk med det korrekte antal stavelser, kunne det blive et
perfekt haiku digt:
Efterårsvind, ah!
Gulnede blade blæser væk,
Skyggerne går i stykker.
Det er tydeligt, at nogle af de store kunstnere i andre
kunstgrene, som maleri, arkitektur og musik, må have haft en
vis grad a transcendental indsigt, hvilket vi opfatter som en
harmonisk og strålende egenskab ved deres arbejder, som rører
vore hjerter.
I de følgende afsnit vil jeg omtale nogle udvalgte tekster. To
af dem, skabelsesberetningen fra Bibelen og Alice i
Eventyrland, er valgt, fordi de kan forstås på en anden måde
end den sædvanlige, og de to andre, Fortællingen om Mushkil
Gusha og Diamant-sutraen, fordi de er meget instruktive.
Adam og Eva
Skabelsesfortællingen i Første Mosebog er blevet fortolket på
mange måder gennem tiderne. Den er blevet betragtet som en
letforståelig forklaring om, hvordan jorden, planterne, dyrene
og menneskene er opstået, i virkeligheden en forklaring på
børnehavestadiet.
Eller den er blevet læst helt bogstaveligt, som en de
facto redegørelse for, hvordan menneskene er opstået. Der er
oven i købet dem, som ud fra en udregning på basis af slægtshistorierne
i Bibelen mener, at Gud skabte jorden i en uge af
år 4012 f.Kr. (eller var det et andet år?). Det er indlysende,
at dette strider mod teorierne om arternes udvikling, inklusive
Darwins tanker. Der har for nylig været en ophidset debat i
USA, fordi der blev fremsat forslag om at forbyde omtalen af
Darwins teorier i skolerne.
Skabelseshistorien er også blevet opfattet som en
allegorisk fortælling, som skulle advare os mænd mod kvinderne,
som er lumske som slanger.
Jeg tror, at den almindelige opfattelse, i det mindste i
mit land, er, at fortællingen skal sige os, at vi skal opføre
os ordentligt, adlyde Gud og lade være med at spise forbuden
frugt, ellers vil vi blive straffet af Gud.
Men et meget vigtigt punkt er, at ingen rigtig forstår,
hvad "kundskabens træ på godt og ondt" egentlig er.
Hvis vi nu "tager vore zen-briller på" og ser på
historien fra et buddhistisk synspunkt, kan vi måske se gennem
symbolerne og forstå den på en anden måde. Set fra denne
synsvinkel er det helt tydeligt, at skabelseshistorien er en
210