Tanker om Tyren Ferdinand

XIII. Sufierne og Jesus.
analoge med buddhistiske ord, og jeg skal kun tilføje nogle få
her. Pludselig "afklaring" omtales nogle få gange, først og
fremmest i beretningen om mødet mellem Jesus og Johannes
Døberen (Matth. 3:16).
Jesus taler ikke om genfødsel, men det er klart, at han
vidste, at man allerede i dette liv kan blive frigjort, dvs.
opnå transcendental indsigt, hvilket beskrives på denne måde:
vi kan blive "genfødt", "født af ånden" (Joh. 3:5).
Et af de mest slående træk ved Det Ny Testamente er
overfloden af fortællinger om mirakler og helbredelser. De
fylder en stor del af teksten, og disse fænomener må have gjort
et dybt indtryk på folk dengang. Det er naturligvis muligt, at
nogle af historierne er senere tilføjelser, og andre historier
synes at være symbolske og ikke beretninger om rigtige
begivenheder.
Således kan historien om Jesus, der gik på vandet (Matth.
14:22 ff.), meget vel være symbolsk (den minder meget om andre
mystikeres beskrivelse af "sjælens mørke nat"). Det centrale
ord i fortællingen er dette: "Det er ’Mig’", dvs. "Jeg er", som
vi tidligere har mødt.
Jesus betragtede miraklerne som middel til at illustrere,
at han selv var identisk med den universelle bevidsthed, men
almindelige mennesker forstod ikke dette, de var kun
interesserede i de ydre effekter, brødene og fiskene (Joh.
6:26). Han foragtede såkaldte mirakler udført af "falske
profeter" (Matth, 24:24), idet han tilsyneladende betragtede
dem som en lavere art af parapsykologiske fænomener.
De talrige beretninger om healing skal jeg ikke komme ind
på her, da dette emne er behandlet indgående i tidligere
afsnit. Ordene "Når nogen slår dig på din højre kind, så vend
også den anden til," (Matth. 5:39) udtrykker naturligvis dette:
tænk ikke på godt eller ondt. Fox 81 fortolker ordene således:
Når vi ser en mangel, en sygdom, en ulykke, skal vi straks
"vende den anden kind til" ved at gøre os klart for os selv, at
Gud, dvs. den universelle bevidsthed, er overalt (men dette
skal dog ikke forhindre os i at handle på en praktisk måde, der
passer til den foreliggende situation).
Som nævnt i afsnittet om at blive rig har Catherine
Ponder 82 påpeget, at det er en misforståelse at tro, at Jesus
var fattig. Han var ikke tigger, og han omgikkedes rige folk.
Hun bemærker, at omkring en trediedel af miraklerne
demonstrerer "materiel overflod". Det er en af de ting, der
taler imod, at Jesus skulle være påvirket af buddhismen.
Der har været store mystikere, selv i nutiden, som har
fremvist egenskaber, der ligner dem, Jesus havde. Jeg skal kun
nævne hinduen Sai Baba. Faktisk var der en ung italiensk
katolsk præst, som udtalte, at han mente, at Sai Baba var en
slags moderne udgave af Jesus - med det resultat, at han
(præsten) uden diskussion blev ekskommunikeret af den katolske
kirke. 83
204