Tanker om Tyren Ferdinand

IX. Meditationsmetoder.
Det, der sker, når vi læser dette digt, er at først
bliver bevidstheden gjort rolig ved, at vi forestiller os
sceneriet, og tidsfornemmelsen bliver udvisket, fordi vi er her
lige nu og tænker på gamle tider. Så springer frøen i vandet og
vi lytter til lyden af det, men der er ingen fysisk lyd, som
rammer vort øre, og derfor lytter vi til det, der ikke kan
høres. Og det er i virkeligheden denne lytten til det uhørlige,
som gør digtet så effektivt. Der findes imidlertid nogle
oversættelser, hvor digtet ender på denne måde: "En frø hopper
i. Plop!", men her har oversætterne ikke forstået pointen.
I musik er der mange eksempler, hvor lignende ting sker i
lytterens bevidsthed, fordi en pause efter en tone kan føles så
intenst, at man bliver ved at lytte. Et eksempel er den
langsomme sats af Haydn’s symfoni nr. 75 i D-dur. Noget
lignende sker, når man lytter til en plade med Glenn Gould’s
indspilning af J. S. Bach’s Goldberg variationer: Når han har
spillet den sidste node, føler man, at hele musikken var et
præludium til stilheden.
Et lytten til det uhørlige kan opøves ved, at man anslår
en tone på klaveret og derefter fortsætter med at lytte længe
efter, at tonen er døet hen.
Vær vågen og opmærksom
Hvis man siger, "Hvad er der lige nu?" eller "Hvad tænker jeg
på lige nu?" standser tankeprocessen, og man kan ikke observere
tankerne, for der er ingen, og røret er helt tomt. Under
normale omstændigheder kan vi ikke opretholde denne tomhed mere
end nogle få sekunder, før tankerne begynder at løbe igen.
Denne korte periode med standsning af tankerne kan
udnyttes til at fremkalde en permanent ændring af
bevidsthedsstrømmen, og der er beskrevet talrige metoder
hertil. Formålet er at blive vågen og opmærksom.
Når vi taler om at være vågen og opmærksom, kan dette i
virkeligheden have to betydninger. Den ene er at være opmærksom
på en enkelt konkret ting, og dette er nært beslægtet med
koncentration. Den anden betydning er at være vågen og diffust
opmærksom på alting, og det er dette, som vi skal beskæftige os
med i det følgende. Det drejer sig om opmærksomhed vedrørende
både ens krop og omgivelserne, dvs. syns-, hørelses- og andre
sanseindtryk fra yderverdenen, og herudover ens egne tanker og
følelser. Dette er en tilstand af vågenhed, eller diffus
opmærksomhed, eller agtpågivenhed, eller åbenhed for indtryk
(på engelsk: awareness eller wakefulness eller attention).
Disse ord bruges i flæng i litteraturen.
Mange metoder til opnåelse af diffus opmærksomhed er
beskrevet, og selv om de kan se forskellige ud i begyndelsen
kan de smelte sammen senere, og nogle af de tidligere omtalte
meditationsmetoder, fx stadig gentagelse af tanken "jeg er",
ender i denne bevidsthedstilstand.
Som ovenfor nævnt kan man ikke, i hvert fald ikke i
begyndelsen, opretholde en tilstand af vågenhed og diffus
opmærksomhed ret længe. Det er som om man er i en tilstand af
103