Tanker om Tyren Ferdinand

XII. Mirakler og lignende.
Nogle mennesker, der er på vej op ad bjerget, bliver så
fascinerede af alt dette, at de begynder at studere abernes
adfærd og gøre optegnelser herom. De er lykkelige over at
arbejde med dette og finder det yderst interessant, og de er
overbevist om, at de ved at udforske det vil blive i stand til
at finde Sandheden om eksistensen. Måske skriver de
videnskabelige artikler og afhandlinger om det og bliver
berømte (skønt den slags emner kan synes temmelig sære for
almindelige mennesker, som jo aldrig selv har set sådanne
aber). Men de, som vier deres liv til den slags studier, vil,
da de er helt opslugt af denne interesse, aldrig være
interesserede i at gå højere op ad bjerget.
Nogle af bjergstierne fører hen til oaser med palmer,
vand, blomster og frugter, og de, der kommer hertil, kan tro,
at de nu har nået deres mål, og de vil derfor føle, at det ikke
er umagen værd at stræbe efter at komme højere op på bjerget.
Der er i det hele taget mange mennesker, som, når de kan
se lidt mere end andre, tror, at de har fundet den endelige og
definitive Sandhed, og begynder at holde seminarer eller at
skrive bøger om det. Der er faktisk utroligt mange bøger af
denne slags til rådighed.
Alle disse ting kan naturligvis være meget interessante,
men de symbolske bjergbestigere må træffe et valg og bestemme,
om de vil blive ved at interessere sig for disse fænomener,
eller om de vil stræbe efter at gå højere op på bjerget for at
kunne se Månen.
Erfaringen viser, at når de rejsende, der har valgt at gå
opad, har nået et tilstrækkeligt højt niveu, højere end
trægrænsen, taber de helt interessen for aberne, og de kan ikke
længere blive fascineret af sådanne fænomener.
Hvis vi går tilbage til vor computer-med-rør model, kan
vi sige, at da forholdet mellem årsag og virkning på en eller
anden måde er indbygget i bevidsthedsstrømmen, vil en delvis
eller total forsvinden af denne strøm muliggøre hændelser, der
er i modstrid med vore forestillinger om kausalitet, og det er
dette, som bliver betragtet som "mirakler". På lignende måde er
vor forestilling om tiden også indbygget i bevidsthedsstrømmen,
og tilsyneladende er sådanne fænomener som prækognitive drømme
noget, der sker "neden under" bevidsthedsstrømmen.
Vi nærmer os nu det næste problem: Hvad er der i røret,
når der ikke er nogen bevidsthedsstrøm? Er røret virkelig tomt?
Dette spørgsmål kan måske synes meningsløst, hvis man ser det
fra det højeste synspunkt, fordi problemet er et tankekompleks
og derfor del af bevidsthedsstrømmen. Alligevel vil vi gå
dybere ind i dette spørgsmål i det følgende.
"Parapsykologiske" fænomener og religioner.
De store zen-mestre har øjensynligt haft en stor forståelse af
disse ting og stor evne til at skelne mellem "tryllekunster"
uden værdi og andre fænomener af mere "ægte" natur.
Det er blevet sagt mange gange, at de betragter
158