Tanker om Tyren Ferdinand

XII. Mirakler og lignende.
om man har de bedste hensigter, kan man ikke være sikker på, at
det er den rigtige ting eller den bedste løsning, man ønsker.
Ens ønsker vil være begrænset af omfanget af ens fantasi, og
derfor vil der ikke være mulighed for det uventede. Det sidste
problem kan måske overvindes ved at man ønsker sig "sådan og
sådan en ting, eller en endnu bedre." Eller man kan, i stedet
for at behandle et konkret problem ved at se for sig, at det
allerede er løst, gøre noget andet: Man kan forestille sig på
en uspecifik måde, at en vidunderlig verden åbner sig, fuld af
enorme rigdomme, og at alt dette allerede tilhører en selv, og
til sidst skal man afslutte processen ved at føle
taknemmelighed over, at det allerede er sådan.
Nogle mennesker kan ved at forestille sig, at de allerede
er rige, samle enorme rigdomme, men bagefter går de fallit,
tilsyneladende fordi de, selv om de nok ved, hvordan de skal
blive rige, ikke har forestillet sig, hvordan de skal holde på
pengene, eller hvad de vil gøre med dem. Men kort tid efter, at
de har tabt pengene, skaffer de sig igen en masse penge og
taber dem igen, og denne proces kan gentage sig flere gange.
Endelig må det ikke glemmes, at disse metoder er
fuldstændig neutrale, således at de kan bruges til både godt og
ondt. Dette blev vist af Jesus, som demonstrerede, at han kunne
få et figentræ til at visne og dø (Matth. 21:18-24).
Derfor påtager man sig et stort ansvar, når man bruger
disse metoder, og der kan gøres stor skade, ikke blot på andre,
men i sidste instans også på en selv, hvis de bruges på en
uvenlig eller ligefrem egoistisk måde.
Der er moderne eksempler på dette, som er meget slemme.
Her må især nævnes Rajneesh, 27 som tydeligvis havde en vis
grad af transcendental indsigt (nogle af hans bøger er faktisk
ikke dårlige), men han misbrugte indsigten til at skaffe sig
store rigdomme (han ejede 87 Rolls Roycer), og desuden brugte
han tantriske metoder med et stærkt seksuelt præg og gik ind
for promiskuitet i sine grupper af yngre disciple af begge køn.
Det hele endte i et roderi, som kun kan kaldes kriminelt.
Det er således klart, at kendskab til disse former for
psykologisk teknik på ingen måde er en garanti for, at man er
blevet et bedre menneske. Eller med andre ord, hos personer,
der er på vej op ad bjerget, bliver der en rest af egoisme
tilbage på et langt stykke af vejen, og egoismen vil
tilsyneladende ikke være helt udryddet, før de når toppen.
Dette er et vigtigt punkt i buddhismen, hvor det fremhæves, at
man skal være omhyggelig med ikke at blive stående på det
næstøverste trin, men man skal stræbe efter at gå et skridt
højere op. Når dette er sket, er man nået til et stadium, hvor
man er ligeglad med, om man er rig eller fattig.
Vi vil nu forsøge at trænge lidt mere ind i de psykologiske
processer, der foregår ved disse metoder.
En moderne forfatter, som har været meget interesseret i
disse ting, er Catherine Ponder. 28 Hendes grundtanke er, at
hvis vi forestiller os at vi er "velstående på alle måder", i
den betydning, at vi er lykkelige og har overflod i enhver
henseende, ikke blot i form af penge, så vil denne tanke stråle
169