Tanker om Tyren Ferdinand

5. Hvad er jeg?
Om eksistens
Under læsningen af de foregående afsnit har vi måske flere
gange haft lyst til at spørge: Hvad betyder ordet "eksistens" i
virkeligheden? Hvad mener vi, når vi siger, at noget
"eksisterer"? Vi vil nu diskutere dette problem.
Selv om det er evident, som nævnt flere gange i det
foregående, at ikke blot farver, men også andre sanseindtryk må
være billeder i vor bevidsthed, er vi alligevel overbevist om,
at det vi erfarer gennem vor sanser må være "virkeligt
eksisterende" ting, enten noget i omverdenen eller vor krop.
Dette kan illustreres på denne måde:
Hvis jeg er stærkt langsynet, vil jeg uden briller se en
rose uskarpt, men hvis jeg tager mine briller på, ser jeg den
skarpt. Her er det ganske klart, at uskarpheden eller
skarpheden af billedet ikke har noget at gøre med rosen - den
kan ikke forandres ved, at jeg tager briller på. Derfor føler
jeg mig overbevist om, at der eksisterer en rose uafhængigt af
mit synsbillede af den. Men nu løber vi ind i vanskeligheder.
Hvorvidt der eksisterer en "rigtig" genstand "under"
eller "bag ved" sansebillederne, et "noget", der har disse
egenskaber, er et problem, der i allerhøjeste grad har
interesseret filosofferne gennem tiderne.
Jeg skal ikke gå ind i nogen filosofisk diskussion, men
kun nævne, at Sokrates og Platon (som ikke blot var filosoffer,
men også mystikere) har fremsat følgende forklaring: "Bag ved"
hver ting (hermed har de formentlig ment "eksisterende i den
universelle bevidsthed") er der en skjult "idé", et usynligt
fuldkomment billede, et "blueprint" (dvs. en arbejdstegning),
som bliver til et synligt, men ufuldkomment billede i vor
menneskelige bevidsthed for derefter at blive manifesteret i
yderverdenen.
Denne måde at tænke på ligner meget den, som findes hos
visse nutidige healere, navnlig J. S. Goldsmith, som vi skal
beskæftige os med senere.
Immanuel Kant formulerede problemet på denne måde: Er der
en Ding-an-Sich (en "ting-i-sig-selv"), som eksisterer usynligt
inden i genstandene? Han fandt, at det ikke kunne bevises, at
der eksisterer en sådan ting.
Vi må derfor konkludere, at når vi siger, at "rosen
eksisterer", er meningen temmelig dunkel, og i virkeligheden
kan vi ikke afgøre, om "rosen selv" eksisterer eller ej.
Buddhistiske tænkere har spekuleret meget over disse
spørgsmål, og der er skrevet utallige filosofiske bøger herom,
navnlig i Indien og Tibet.
Den buddhistiske Yogacara-skole har brugt udtrykket "kun
bevidsthed" eller "bevidsthed alene" (mind only), hvilket
betyder, at i sidste instans er alle ting (og personer)
fænomener, der kommer frem i den universelle bevidsthed. Disse
36