Lecturas Segunda Septiembre 2012 - Insumisos

su obra, pero estoy absolutamente convencido que en los últimos años de su vida pensaba tal como aparece
en el diálogo.
Ese es el León Rozitchner de los últimos años y no quita, porque lo conocí bien, que en otros años haya tenido
un pensamiento, diría yo, no tan drástico, no tan dramático, no tan angustiante en relación a la violencia.
En sus últimos años, y cuesta explicarlo, León que tenía una formación marxista muy estricta, deja la
categoría divisoria de aguas que es la lucha de clases para entrar, pienso yo, en una división más de tipo
idealista, poniendo en un lado el bien absoluto y del otro al mal absoluto, más bien de tipo espiritual.
Por eso es la complejidad que trae este último León Rozitchner que sentía que la muerte en sí misma era algo
tan absolutamente negativo, una especie de dialéctica de la negación, que no entendía que en pos del bien o
de una revolución, para decirlo menos filosóficamente y más claro, alguien que quiere practicarla, incluso un
oprimido que sufre toda la indignidad de la opresión, practicara la violencia. El sentía que en la violencia
estaba el mal civilizatorio, que había que trasponer la opresión sin quedar marcado, confundido, con la
manera violenta que se ejerce el dominio por parte de las clases dominantes.
Lo digo con respeto, pero me viene como metáfora directa León convertido en un león que quiere comer
nada más que el pasto.
MH: Un León hervíboro.
VZL: Esa es la palabra que no me animaba a decir. Es lo que siento, por supuesto, con una dignidad propia de
un pensador de su tamaño.
Nuestros héroes de Trelew no querían la violencia
MH: Ultimamente siempre que te entrevisto armás unos líos bárbaros, la última vez fue con Haroldo Conti.
VZL: Somos parte de una generación muy compleja y no es tan simple. Justamente en el acto más grande por
Trelew, Hilda, la compañera de uno de los héroes, dijo algo que puede ser importante. Trato de transmitirlo:
‘va a ser siempre difícil que la gente entienda que nuestros héroes de Trelew no querían la violencia, pero
tuvieron en un momento histórico, ellos que no eran violentos, que practicarla para que no siguiera
destruyéndonos’.
Esa es la gran angustia existencial. Seres, y me incluyo porque fuimos una generación, que amábamos la
vida, obligados en su defensa a practicar la violencia porque sino la vida no es, se termina en las manos
estranguladoras de los que tienen el poder histórico, económico, cultural, que tienen el dominio sobre
nuestras vidas. La vida de una mayoría de la sociedad se va convirtiendo diariamente en muerte.
La pregunta de fondo sería: ¿Transitar por los caminos de la muerte para llegar al bien, la vida y la libertad,
es posible? Cada una tendrá que plantarse frente a un espejo y contestar de buena fe. Yo me planto frente al
espejo de la historia, humildemente, sin representar a nadie, hablando desde lo hondo de mí y creo que no
había otra manera de enfrentar a la dictadura militar de la época sino desde la forma en que buena parte de
nuestra generación lo hizo. ¿Nos guiaba la violencia? No, nos guiaba la vida y hubo que vencer en nuestro
interior esa misma violencia que, por supuesto, no es en sí misma buena pero en pos de un sentido
reivindicativo profundo de la existencia humana fue un instrumento que hubo que practicar, con un dolor
gigantesco, porque el que crea que nuestra generación gozó con la violencia, sinceramente no comprendió
nada de esa generación ni de la historia.
Tampoco vamos a pensar que aquí hubo dos demonios. Hubo uno solo y una generación que lo enfrentó y
tuvo que usar todo lo que la historia puso a su alcance para enfrentarlo.