diccionario quechua cusco - ILLA

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igual manera las deidades, sacerdotes,
mamaqonas, personal de servicio y
colocó las momias de sus antecesores,
revistiendo con oro y plata los muros.
De este mismo material se hicieron
ídolos, un jardín y zoológico al
natural, llamándosele desde entonces
Qorikancha. Aquí se rendía culto al
ídolo del Sol, llamado P'unchaw, que
era el dios principal, igualmente a las
deidades de la Luna, el Rayo, Venus,
Arco Iris, etc. A la llegada de los
españoles todo fue desmantelado y en
su lugar se edificó el templo y el
convento de la orden dominicana.
Qorimanya. s. Apellido nativo de origen
inkaico.
qorimanya. s. orfeb. Orfebre, persona
experta en fundir el oro y trabajar
joyas.
Qoripata. s. Arqueol. (Plataforma de
oro). Sitio arqueológico ubicado en la
parte S central de la ciudad del Qosqo.
Contiene yacimientos y estructuras
prehispánicas.
qoriqenqe. s. V. ALQAMARI.
Qoriwayrachina. s. Arqueol.
(Aventadero de oro). Pequeño sector
de la ciudad inka de P'isaq, en el
Qosqo. Está conformado por recintos
de adobe con piedra destinados a los
almacenes o graneros. || Conjunto
arqueológico ubicado en el Km. 88 de
la línea férrea Qosqo a Quillabamba,
parte superior inmediata al río
Vilcanota. Comprende andenes,
canales y otras estructuras de factura
inka. Fue un centro de cultivo,
principalmente de maíz.
qorma. adj. Necio, ignorante, lelo, tonto.
SINÓN: upa. Pe.Aya: jucha. Pe.Jun:
loqlu.
qormay. v. Hablar necedades, actuar
como inconsciente o como un tonto.
qorpa wasi. s. Alojamiento, casa de
hospedaje. NEOL. Hotel, hostal,
alojamiento.
qorpachakuq. adj. y s. Huésped, viajero
que se hospeda en una casa o
alojamiento. SINÓN: chayamuq.
qorpachakuy. v. Hospedarse, alojarse,
albergarse en una casa o alojamiento.
qorpachaq. adj. Hospitalario, persona
que hospeda o aloja a persona que está
de viaje.
qorpachay. v. Hospedar, alojar o albergar
a las personas en su domicilio. ||
Acoger a las persona que necesitan
hospedaje.
qosa. s. Esposo, marido, consorte de la
mujer. SINÓN: qharin. Pe.Aya: jarin.
Pe.Jun: S.Mar: kusa.
qosachakuy. v. Maridarse, casarse. SINÓN:
qhariyakuy. Pe.Aya: jariyakuy.
Pe.Jun: S.Mar: kusachakuy.
qosachay. v. Casar o enmaridar a las
mujeres solteras. SINÓN: qhariyachiy.
qosayoq. adj. Casada, enmaridada. SINÓN:
qhariyasqa.
Qosqo. s. Topón. Para algunos estudiosos
significa mojón o mojones de piedra;
o también hito, señal, punto de
referencia, núcleo. Los cronistas Inka
Garcilaso de la Vega, Wamán Poma
de Ayala y otros definen Qosqo, como
ombligo, relievando la función
política y administrativa de la ciudad
capital tawantinsuyana. A su vez el
cronista Femando de Montesinos
informa que procede de qosqos que
significa montones de tierra y
piedras, que había en el valle del
Watanay elegido. En la actualidad los
indígenas siguen utilizando el término
con igual significación. || Geog.
Departamento del Perú con 832,504.
habitantes, siendo sus provincias:
Qosqo, Acomayo, Anta, Calca, Canas,
Candáis, Chumbivilcas, Espinar, La
Convención, Paruro, Paucartambo,
Quispicanchis y Urubamba. ||
Provincia del departamento del mismo
nombre con ocho distritos: Qosqo,
Poroy, Qhorqa, Santiago, San
Sebastián, San Jerónimo, Saylla y
Wanchaq. || Ciudad, capital del
distrito, provincia y departamento de
los mismos nombres. Ubicación: 13°
29'1", latitud Sur y 7°58'45" longitud
Oeste; altitud de 3,350 m.s.n.m. en el
centro de la Plaza de Armas. Los
cerros que la circundan son: al N,
Saqsaywaman, Pukamoqo,
T'oqokachi, Fortaleza y Senqa; al NE,
Socorropata, Qorao, Pantorani, Picol y
Pachatusan; al E. Panpanusaka,
Kunturqhata y Saqsapata; al SE,
Tawkaray, Kispikilla, Mayu Orqo,
Wanakawre y Anawarqhe; al S,
Kondorama, Araway, Choqo,
Kachona y Cheqollo; al SE, Pukin,
Killke y Mamasimona; al O, Pikchu y
Apuyawira; y al NO, Waynaqhorqa.
El sistema hidrográfico que cruza la
ciudad esta formado por los
riachuelos: Q'enqomayo, Tullumayo,
Saphi, Ch'unchulmayo y Wankaro, los
mismos que forman el Watanay, que
discurre por todo el valle del Qosqo,
para desembocar en el Vilcanota,
Willcamayu o Río Sagrado de los
Inkas, después de recibir a los
riachuelos Kachimayo, T'ikapata,
Roqopata y Wakarpay. La orografía
presenta contrafuertes de los cerros
con suaves pendientes del 12% al 30%
de inclinaciones en las partes altas y
llanos en las partes bajas. || Etnohist. e
Hist. Ciudad del Qosqo. PREINKA. Las
condiciones geológicas e hidrológicas
del Valle del Qosqo, en esta región sur
de los Andes del Perú, posibilitaron el
asentamiento permanente de grupos
humanos durante más de tres mil
años, en cuyo proceso evolutivo el
hombre ha establecido un continuo
desarrollo histórico socio–cultural,
primigeniamente testimoniado por sus
restos materíales. La Arqueología, con
fines de periodificación, ha
identificado grupos étnicos
preinkaicos. Así tenemos: Markavalle,
forma de asentamiento humano de
tipo aldeano (1,100 a.C). Su desarrollo
inmediato lo es Chanapata (800 a.C.);
ambos penenecen al periodo
formativo. A estos suceden grupos
sociales más densos e integrados
políticamente en senoríos y pequeños
estados regionales, también conocido
como Qotakalle (600 a.C). El
desarrollo de éste, está representado
por los Killke (800 d.C). Lukre es otra
forma socio cultural mutada de la
anterior (1,000 d.C.) En los primeros
años del siglo XIII de nuestra era, el
valle del Qosqo estuvo habitada por
varios grupos étnicos: Laris, Phoqes,
Sawasiray, Antasayas, Wallas (que
eran oriundos); Alqawisas,
Qopalimaytas y Khallunchimas (que
eran advenedizos, consentidos por los
primeros). INCA. Por estos años
hicieron su aparición por el valle
grupos humanos extraños
conformando diez grupos étnicos,
conforme a la tradición mítica,
liderados por un señor curaca de
nombre Manqo Qhapaq y de una
mujer de nombre Mama Oqllo,
quienes se proclamaban ser hijos del
Sol; asimismo pregonaban ser
enviados en misión «civilizadora», por
lo tanto, todas las gentes de la tierra
debían obedecerlos. En nombre del
Sol ocuparon y dominaron el valle del
Qosqo, cuyo nombre antiguo era
Aqhamama o Madre Chicha. Manqo
Qhapaq lo cambió por Qosqo o Mojón
de Piedra, en memoria de su hermano
Ayar Awqa que se convirtió en piedra
en este lugar, construyendo un templo
dedicado a su padre el Sol, llamado
Inti Kancha, que posteriormente se
llamaría Qorikancha. A partir de este
templo, dividió el lugar en cuatro
sectores: Q'ente Kancha, Yaranpuy
Kancha, Sayri Kanchay Chunpi
Kancha para dar cavida a sus
seguidores. Así se desarrolló una
estructura mítica de conquista y
dominación socioeconómica e
ideológica en la región cusqueña por
parte de estos qheswas procedentes
del sur (Paqariktanpu), que
ulteriormente formaron el Estado
Tawantinsuyano, cuya capital fue
precisamente la ciudad del Qosqo,
Qosqo Willka Llaqta, Qosqo Ciudad
Sagrada, capital del Gran Imperio
Tawantinsuyu. En los inicios del siglo
XV el Señorío Ch'anka invadió el
Qosqo, saqueándolo. A los pocos
años, cuando Wiraqocha Inka, ya
viejo, ostentaba el reinado, los
Ch'ankas nuevamente atacan este
próspero Señorío, al parecer ya no con
el sólo propósito de saquearlo, sino de
conquistarlo, y así extender su
dominio. Por los antecedentes
pasados, Wiraqocha Inka se refugió en
su palacio fuera del Qosqo. Ante este
hecho, uno de sus hijos jóvenes