Feminismos-negros-1

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Rasgos distintivos del pensamiento feminista negro 107
y esconden esta consideración diferencial tras un despliegue de creencias comunes
sobre nuestra inteligencia, los hábitos de trabajo y la sexualidad. Esta
situación compartida, a su vez, resulta en patrones recurrentes de experiencia
para los miembros individuales del grupo. Por ejemplo, las mujeres afroamericanas
de orígenes bastante diversos denuncian un tratamiento similar en las
tiendas. No es necesario que cada consumidora negra individual experimente
ser seguida en una tienda como una ladrona potencial, ser ignorada mientras
otros son atendidos primero, o sentada cerca de las cocinas o de los servicios
de los restaurantes, para que las mujeres afroamericanas como colectividad
reconozcan que está operando un trato de grupo diferencial.
En tanto que los puntos de vista están relacionados con el conocimiento grupal,
patrones recurrentes de trato diferencial como éstos indican que ciertos
temas serán centrales en el conocimiento o en el punto de vista grupal de las
mujeres negras estadounidenses. Por ejemplo, una cuestión principal concierne
a la memoria de las luchas, especialmente en respuesta a las formas de violencia
que acompañan a las opresiones interseccionales. 22 Katie Cannon observa:
A lo largo de la historia de Estados Unidos, la interrelación de la supremacía blanca
y la superioridad masculina ha caracterizado la realidad de la mujer negra como
una situación de lucha ―una lucha por sobrevivir en dos mundos contradictorios
simultáneamente, uno blanco, privilegiado y opresivo, el otro negro, explotado y
oprimido. 23
La vulnerabilidad de las mujeres negras a las agresiones en el lugar de trabajo,
en la calle, en casa y en las representaciones de los medios de comunicación ha
sido uno de los factores que han promovido este legado de lucha.
A pesar de las diferencias creadas por la época histórica, la edad, la clase
social, la orientación sexual, el color de la piel o la etnicidad, la memoria de lucha
contra la violencia que impregna las estructuras sociales estadounidenses
22 Patricia Hill Collins, «The Tie That Blinds: Race, Gender and US Violence», Ethnic and Racial
Studies, vol. 21, núm. 5, 1998, pp. 918-938.
23 Katie Cannon, «The Emergence of a Black Feminist Consciousness», Feminist Interpretations of
the Bible, Filadelfi a, Westmister Press, 1985, p. 30.