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Feminismos negros
donde toda información encuentra su existencia y «verdad», y donde
su propia forma de producir conocimiento «crea» verdad. Por eso tiene
una mayor carga de responsabilidad moral sobre el mismo.
En segundo lugar, por sus aportaciones al pensamiento feminista negro en particular
y al feminismo en general. Lo esencial está sistematizado en un libro escrito
en 1990 y que se ha transformado en un clásico del pensamiento feminista negro,
Black Feminist Thought: Knowledge, Consciousness and the Politics of Empowerment.
El capitulo que hemos extraído de este texto en la presente antología sintetiza los
rasgos claves. Como planteaba Collins con respecto a la epistemología alternativa,
epistemología y conocimiento no son separables ni son ajenos a los valores
políticos ni a las creencias individuales. La forma en la que nos aproximamos
al conocimiento y el conocimiento mismo tiene una traducción en términos de
empoderamiento. Conocimiento, (auto)conciencia y empoderamiento son términos
que aparecen constantemente interrelacionados en su pensamiento. «Escribí
Black Feminist Thought con el fi n de ayudar al empoderamiento de las mujeres
afroamericanas», escribía Collins en el prefacio de la segunda edición de su libro.
15 «Sabía que la conciencia de una mujer negra con respecto a su propia vida
experimenta un cambio, puede empoderarse». Hill Collins interrelacionaba pensamiento
feminista negro y empoderamiento en torno a tres ejes.
En el plano teórico, redefi ne el concepto de opresión en términos de interseccionalidad
incorporando lo que denomina «matriz de dominación», 16
y adopta la «teoría del punto de vista» para caracterizar las bases del pensamiento
feminista negro, enfatizando la perspectiva de las mujeres negras
sobre su propia opresión. Esto genera una tensión entre los cambios colectivos
y las experiencias individuales que Collins resuelve desde un doble posicionamiento:
negando la posibilidad de un punto de vista homogéneo y planteando
la conformación de un punto de vista colectivo.
15 Hill Collins, Black Feminist Thought: Knowledge, Consciousness and the Politics of Empowerment,
Nueva York, Routledge, 2000.
16 La matriz de dominación hace referencia a la organización total de poder en una sociedad. Hay
dos características en cualquier matriz: 1) cada matriz de dominación tiene una particular disposición
de los sistemas de intersección de la opresión; y 2) la intersección de los sistemas de
opresión está específicamente organizada a través de cuatro dominios de poder interrelacionados:
estructural / disciplinario / hegemónico / interpersonal. La intersección de vectores
de opresión y de privilegio crea variaciones tanto en las formas como en la intensidad en la que
las personas experimentan la opresión. Véase Collins, ibídem, p. 299.
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