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Feminismos negros
En este caso Annie Adams encontró inadecuado el punto de vista de su «jefe»,
desarrolló el suyo propio y actuó al respecto. A nivel individual, sus acciones
ilustran las conexiones entre las experiencias vividas y la opresión, el desarrollo
de un punto de vista propio respecto a esas experiencias, y los actos de resistencia
que pueden surgir. Una relación similar caracteriza el conocimiento
grupal de las mujeres afroamericanas. Sus experiencias históricas colectivas
con la opresión pueden estimular un punto de vista que a su vez promueva
su activismo.
Como miembros de un grupo oprimido, las mujeres negras estadounidenses
han generado prácticas y conocimientos alternativos diseñados para promover
su empoderamiento grupal. En contraste con la relación dialéctica que
conecta opresión y activismo, una relación dialógica caracteriza las experiencias
colectivas y el conocimiento grupal. En ambos niveles, individual y de
grupo, una relación dialógica indica que los cambios en el pensamiento pueden
producir acciones distintas y que la transformación de las experiencias
puede a su vez estimular un cambio de conciencia. Para las mujeres negras
estadounidenses como colectividad, la lucha por un feminismo negro autodefi
nido se produce a través de un diálogo en curso a través del cual la acción
y el pensamiento se dan forma el uno al otro.
El propio feminismo negro estadounidense ilustra esta relación dialógica.
Por un lado, la práctica feminista negra estadounidense surge en el contexto
de la experiencia vivida. Cuando se organiza y visibiliza, esa práctica toma la
forma de los movimientos sociales feministas negros abiertamente dedicados
al empoderamiento de las mujeres negras estadounidenses. Dos momentos
especialmente destacados caracterizan la visibilidad del feminismo negro. El
primero tuvo lugar en el cambio de siglo a través del movimiento asociativo
de mujeres negras, el cual apuntó muchas de las cuestiones claves todavía hoy
en día. El segundo, o movimiento feminista negro moderno, fue estimulado
por los movimientos de justicia social de las mujeres y los movimientos antirracistas
de los años sesenta y setenta y continúa hasta el presente. Sin embargo,
estos periodos de activismo manifi esto en los que las mujeres afroamericanas
salen a la arena política en nuestro propio nombre siguen siendo poco
corrientes. Parecen inusuales al yuxtaponerlos con los patrones más típicos de
inactividad de las mujeres negras.
El activismo feminista negro demuestra patrones distintivos de acuerdo
con la historia de la segregación racial estadounidense. Los afroamericanos
han sido durante mucho tiempo relegados a ambientes segregados, por lo que
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