Feminismos-negros-1

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Rasgos distintivos del pensamiento feminista negro 109
sus sentimientos sobre su barrio, Sandra no sólo caminaba por las calles a diario
sino que conseguía llevar a salvo a tres hermanos a la escuela. Al hacer esto
participaba en la tradición de lucha de las mujeres negras. Sandra se impuso,
pero a un coste. A diferencia de Sandra, otras simplemente abandonaron.
Este legado de lucha constituye uno de los principales elementos del
«punto de vista» de las mujeres negras. Los esfuerzos por reivindicar esta
tradición intelectual han revelado que ya hace mucho tiempo se prestaba
atención a estos temas esenciales, anotados en primer lugar por Maria W.
Stewart. 27 La perspectiva de Stewart sobre las opresiones interseccionales, su
llamamiento para reemplazar las imágenes degradantes de la feminidad negra
por imágenes auto-defi nidas, su creencia en el activismo de las mujeres
como madres, profesoras y líderes de la comunidad negra y su sensibilidad
hacia la política sexual, son todas cuestiones desarrolladas por diversas intelectuales
feministas negras.
A pesar de los retos comunes que hacemos frente como grupo, las mujeres
negras como individuos no tienen experiencias idénticas ni interpretan las
experiencias de manera similar. La existencia de cuestiones centrales no signifi
ca que todas respondan del mismo modo. Las diferencias entre las mujeres
negras producen patrones diferentes de conocimiento experiencial que determinan
a su vez las reacciones individuales a estos temas. Por ejemplo, cuando
se enfrentan con las imágenes predominantes de las mujeres negras como
mujeres feas y no-femeninas, algunas mujeres ―como Sojourner Truth― claman:
«¿Acaso no soy yo una mujer?». 28 Al deconstruir el aparato conceptual
del grupo dominante, desafían las nociones de la feminidad «muñeca-Barbie»
basada en las experiencias de las mujeres blancas de clase media. 29 En contraste,
otras mujeres interiorizan las imágenes mayoritarias y llegan a creerse
los estereotipos sobre sí mismas. 30 Aún así, otras tratan de transgredir las
fronteras que enmarcan estas imágenes. Jaminica, una chica negra de 14 años,
describe sus estrategias:
27 Marilyn Richardson, Maria W. Stewart, American’s First Black Woman Political Writer, Bloomington,
Indiana University Press, 1987.
28 Véase el primer capítulo de este volumen. [N. de E.]
29 Ann du Cille, Skin Trade, Cambridge (Mass.), Harvard University Press, 1996, pp. 8-59.
30 Alice Brown-Collins y Deborah Sussewell, «The Afro-American Woman’s Emerging Selves»,
Journal of Black Psicology, vol. 13, núm. 1, 1986, pp. 1-11.