Feminismos-negros-1

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I Used To Be Your Sweet Mama 175
En el blues de «Ma» Rainey, y especialmente en el de Bessie Smith, se nombra
el problema de la violencia machista y, en la interpretación de los temas, se entretejen
diversos tipos de crítica y de resistencia implícita o explícita. Quedaría,
sin embargo, nombrar o analizar las fuerzas sociales responsables de la propensión
de los hombres negros (y, de hecho, de la propensión de los hombres
en general) a infl igir violencia a sus compañeras. El blues lo hace dentro de sus
limitaciones formales. El análisis político ha de desarrollarse en otro sitio.
No hay referencias a violaciones ni en la música de Rainey ni en la de
Smith. Ciertamente, las mujeres negras de esa época sufrían abusos sexuales
(tanto por extraños como por conocidos). Es tentador especular sobre por
qué el blues no nombra este problema en particular. Una posibilidad, por supuesto,
es que la «violación» no fuera todavía una dimensión reconocida y
articulada en la violencia doméstica ya que el discurso público negro sobre la
violación estaba fi rmemente vinculado a la campaña contra la violencia racista.
El nacimiento del blues coincidió con un periodo de activismo militante de
las mujeres negras de clase media, dirigido contra los blancos racistas, para
los que la violación era un arma de terror, y contra los empleadores blancos,
que ejercían violencias sexuales cotidianas como medio racista de reafi rmar
el poder sobre sus empleadas domésticas. Líderes como Mary Church Terrell
e Ida B. Wells, que jugaron un papel decisivo en la creación del movimiento
asociativo de mujeres negras, 98 vincularon la violación de mujeres negras por
hombres blancos con el uso manipulador de acusaciones falsas de violación
contra hombres negros, como justifi cación de los linchamientos generalizados
en este periodo. 99 Los hombres negros eran representados a menudo como
salvajes, violadores y obsesos sexuales empeñados en violar la pureza física
y espiritual de la femineidad blanca. 100 Bien puede ser que el discurso sobre
la violación estuviera tan concienzudamente infl uenciado por el racismo imperante,
que la violación interracial no pudiera ser nombrada. La emergencia,
compleja y tardía, de una conciencia colectiva en torno al acoso sexual, la violación
y el incesto dentro de la comunidad negra es indicativo de lo duro que
resulta reconocer el maltrato por parte de quien lo ha sufrido. 101
98 Paula Giddings, When and Where I Enter: The Impact of Black Women on Race and Sex in America,
Nueva York, Morrow, 1984. Véanse los capítulos 5 y 6 [del volumen original].
99 Véase Ida B. Wells, Crusade for Justice: The Autobiography of Ida B. Wells, Alfreda M. Duster (ed.), Chicago
y Londres, University of Chicago Press, 1970. [Véase el tercer capítulo del presente volumen. N de E.]
100 Véase Paula Giddings para una explicación histórica de los orígenes del mito del violador
negro como un arma política (op. cit., 1984, p. 27).
101 Véase la refl exión de Alice Walker sobre el ataque de importantes hombres negros a [la película]