Feminismos-negros-1

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Rasgos distintivos del pensamiento feminista negro 111
mucho con las mujeres negras de clase media, el legado de lucha de los negros
de clase trabajadora 34 y de las mujeres negras de clase trabajadora, en
particular, expresa un carácter distintivo.
La sexualidad señala otro factor infl uyente en las distintas respuestas de
las mujeres afroamericanas a los retos comunes. Las lesbianas negras han
identifi cado el heterosexismo como una forma de opresión y saben que las
cuestiones a las que se enfrentan viviendo en comunidades homófobas delimitan
su forma de interpretar los hechos de la vida cotidiana. 35 Beverly
Smith describe cómo ser lesbiana afectó a sus percepciones de la boda de
una de sus mejores amigas: «Dios, ojalá tuviera una amiga aquí. Alguien
que me conociera y entendiera cómo me siento. Me estoy haciendo pasar
por una “chica” negra de clase media, mona, hetero». 36 Mientras la mayoría
de aquéllos que fueron a la boda veían sólo un evento festivo, Beverly Smith
veía que su amiga estaba siendo enviada a una forma de esclavitud. De un
modo similar, los estatus diversos de etnia y ciudadanía dentro del Estadonación
de Estados Unidos también determinan diferencias entre las mujeres
negras. Por ejemplo, las puertorriqueñas negras constituyen un grupo que
combina categorías de raza, nacionalidad y etnicidad de maneras distintivas.
Así, deben negociar un conjunto distintivo de experiencias que corresponden
con ser racialmente negra, étnicamente latina y tener una forma especial
de ciudadanía estadounidense.
Dado que estos factores infl uyen en las diversas respuestas a los retos comunes,
es importante señalar que no existe un punto de vista homogéneo de
la mujer negra. No hay una mujer negra esencial o arquetípica cuyas experiencias
sean las «normales», normativas y por lo tanto auténticas. Un entendimiento
esencialista del punto de vista de la mujer negra suprime las diferencias
entre las mujeres negras en busca de una escurridiza unidad grupal. En
34 Robin Kelley, Race Rebels: Culture, Politics, and the Black Working Class, Nueva York, Free Press, 1994.
35 Anne Allen Shockley, Loving her, Tallahassee (Fl.), Naiad Press, 1974; Audre Lorde, A New Spelling
of My Name, Trumansberg (NY), Crossing Press, 1982, y Sister Outside, Trumansberg (NY),
Crossing Press, 1984 [ed. cast.: La hermana, la extranjera, Madrid, Horas y horas, 2004]; Cheryl
Clarke et al., «Conversations and Questions: Black Women on Black Women Writers», Conditions:
Nine, vol. 3, núm. 3, 1983, pp. 88-137; Bárbara Smith, «Introduction», en Home Girls: A Black Feminist
Antologhy, Nueva York, Kitchen Table Press, 1983, y The Truth That Never Hurts: Writings
on Race, Gender and Freedom, New Brunswick, Rutgers University Press, 1998; Rhonda Williams,
«Living at the Crossroads: Explorations in Race, Nacionality, Sexuality and Gender», en The House
That Race Built: Black Americans, US Terrain, Nueva York, Pantheon, 1997.
36 Bárbara Smith, «Introduction», op. cit., 1983, p. 172.