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Feminismos negros
Decodifi cando la categoría de «mujer» ofrecen a las mujeres negras nuevas
imágenes en las que reconocerse y articulan un discurso que las identifi ca y al
mismo tiempo las diferencia de los discursos feministas hegemónicos.
En el tercero, Segunda Ola del feminismo negro. Diáspora y estudios culturales,
se presenta la línea de continuidad entre el feminismo negro afroamericano
y el feminismo negro británico, al tiempo que ―redefi niendo la
categoría de mujer negra― se empiezan a introducir las mutaciones que
se dan dentro del mismo paradigma. La elección de Hazel Carby y de Pratibha
Parmar no es casual; tampoco los textos que se han seleccionado de
cada una de ellas. Carby, con una trayectoria académica (y política) iniciada
en el prestigioso CCCS de Birmingham y desarrollada en universidades
norteamericanas, es uno de los eslabones que mejor ha ligado la tradición
feminista negra norteamericana con el emergente feminismo negro británico
de la década de los ochenta; y quien ha indagado de una forma más
penetrante en las raíces de ambos a través del estudio de autoras y activistas
afroamericanas de la segunda mitad del siglo XIX. El texto seleccionado,
«White Women Listen! Black Feminism and the Boundaries of Sisterhood»,
es de hecho uno de los estudios de referencia del feminismo negro británico,
y esto tanto porque sistematiza las críticas del feminismo negro
al feminismo blanco a partir del cuestionamiento de algunos conceptos
centrales de la teoría feminista ―patriarcado, familia, reproducción― que
se tornan problemáticos cuando se aplican a la familia negra; como por la
producción teórica que genera y los debates que impulsa en el marco de
las relaciones entre feminismo negro / feminismo blanco en el contexto
británico. La aportación de Pratibha Parmar se enmarca en una tradición
que ha contribuido a la redefi nición de la categoría de mujer negra desde
procesos de auto-identifi cación. Como Carby, pertenece a la generación
que, en el marco del CCCS de Birmingham, articuló «raza» y género, desde
el paradigma de los Estudios Culturales. Con una producción teórica que
en los años ochenta contribuyó a la generación de pensamiento en el marco
de los debates feminismo blanco / feminismo negro, Parmar es también
referencia obligada en el campo audiovisual. El texto que presentamos,
«Black Feminism: The Politics of Articulation», conjuga el análisis teórico
con las referencias visuales. Se trata de un texto abierto que refl eja, con
una inusitada capacidad autocrítica, las contradicciones del movimiento
feminista negro; y que, simultáneamente, apunta nuevos caminos, nuevas
rutas de análisis e imaginativas estrategias de acción.
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