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Feminismos negros
Algunas formas de otredad se consideran apropiadas y son toleradas porque
apoyan y perpetúan relaciones desiguales de poder, por ejemplo, cuando la
«autenticidad» está delimitada y controlada por un discurso occidental dominante.
Pero cuando se articulan otras formas de otredad que rompen los
límites de los cercos identitarios dominantes ya defi nidos, éstas son percibidas
como subversivas y por lo tanto, son rechazadas o reprimidas. Trinh habla
de las «Otras inapropiables / inapropiadas» que se oponen a las defi niciones
de su otredad por Otros e insisten en defi nir la diferencia desde sus propias
perspectivas. 42 Por ejemplo, Maxine Hong Kingston rompió el silencio y empezó
a desmantelar los estereotipos populares de las mujeres chinas cuando
retrató las identidades fracturadas y las consciencias fragmentadas como
parte de sus propias experiencias como hij a de una mujer inmigrante nacida
en Estados Unidos. 43 Su libro se convirtió en un best-seller en numerosas ocasiones
y aún así, aunque cada vez más y más mujeres chinas como Kingston
han empezado desde entonces a escribir acerca de sus propias experiencias
de la diáspora y sobre su localización específi ca y su negociación dentro de la
sociedad occidental, el hecho es que, todavía, estas declaraciones sólo pueden
tolerarse en la fi cción pero no como parte de la realidad cotidiana. Desafortunadamente,
aunque el concepto de la «Otra inapropiable / inapropiada» no
es sólo un constructo fi cticio, y estas mujeres son parte de la experiencia de la
diáspora, estas realidades son, en su mayor parte, invisibles.
Muchas de las mujeres inmigrantes a las que entrevisté hablaban de su
necesidad de ajustarse a las normas sociales (como madres, esposas o hij as)
como una forma de «supervivencia» y contaban que tenían que silenciar los
rasgos de sus identidades que, antes de que inmigraran, expresaban libremente,
para así poder encajar en la sociedad. Por ejemplo, para las mujeres
chinas es costumbre mantener su apellido al casarse, sin embargo, la sociedad
británica presupone que las mujeres (especialmente las chinas, quienes
son vistas como mujeres sumisas) adopten el apellido de sus maridos. Así,
algunas mujeres chinas que quieren evitar el «estigma» de la cohabitación
que implica tener un apellido diferente al de su marido, sienten la necesidad
de ajustarse a las costumbres occidentales y de abandonar el suyo propio. 44
42 Trinh, When The Moon Waxes Red…, op. cit., 1991, p. 74.
43 Maxine Hong Kingston, The Warrior Women: Memoirs of a Girlhood Amongst Ghost, Londres, Pan
Book, 1981.
44 Cada vez es más aceptable en la sociedad británica que las mujeres mantengan su apellido
incluso después del matrimonio, pero si no existen instrucciones específi cas al respecto, las instituciones
educativas, legas y fi nancieras todavía asumen que una mujer casada abandona su
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