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Feminismos negros
Es importante no idealizar la existencia de tales redes de apoyo femenino,
aunque sí aporten, sin embargo, un sorprendente contraste con la posición
aislada de las mujeres en la estructura familiar nuclear euro-americana.
En Gran Bretaña, se mantienen redes fuertes de apoyo femenino en los
sistemas de sexo / género caribeño y asiático, aunque éstos son ignorados
por los estudios sociológicos sobre las mujeres negras migrantes. Tal cosa
no quiere decir que dichos sistemas permanezcan sin cambios tras la migración.
Nuevas circunstancias requieren adaptaciones y novedosas estrategias
de supervivencia.
Incluso el cuidado de los niños en un área metropolitana es un gran problema. Si tú
vives en un pueblo, en una familia extensa, sabes que si tu hij a está fuera en algún
sitio, alguien estará cuidándola. Si tu hij a está en la calle y tu vecina la ve abajo, en
la calle, en algún lío, se va a hacer responsable de la niña y se ocupará de ella. Pero
en Brooklyn o en Londres, estás atrapada en ese apartamento. Estás allí con la niña,
no puedes esperar que esté en la calle y alguien vaya a estar atento. Sabes que la situación
de cuidado cotidiano es pésima, no cuentas con esa familia extensa, así que
tienes un gran problema entre manos. De este modo, cuando hablan de la reducción
del trabajo en casa, sabemos de antemano que es una mentira. 58
No obstante, las transformaciones no son meras adaptaciones, ni tampoco la
familia negra es destruida en el proceso de cambio. Las redes femeninas indican
que las mujeres negras son fi guras clave en el desarrollo de estrategias de
supervivencia, tanto en el pasado, en los periodos de esclavitud y de colonialismo,
como ahora, en su enfrentamiento con un Estado racista y autoritario.
Hay pruebas considerables de que las mujeres (y las familias) no aceptan simplemente
el aislamiento, la pérdida de estatus y la devaluación cultural que implica la migración.
Las mujeres fuertes, activas y emprendedoras dan nueva forma a las redes,
si es necesario, con los que no son parientes, o basándose en una defi nición extensa
de parentesco. Las culturas de resistencia no son simples mecanismos de adaptación;
encarnan importantes modos alternativos de organización de la producción y la
58 Margaret Prescod-Roberts y Norma Steele, Black Women: Bringing it all Back Home, Bristol,
Falling Wall Press, 1980, p. 28.
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