Feminismos-negros-1

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Rasgos distintivos del pensamiento feminista negro 123
poder existentes. Como señala Patrice L. Dickerson: «Una persona llega a ser
y se conoce a sí misma por sus logros; alcanza esos logros a través de sus esfuerzos
por llegar a ser y a conocerse a sí misma». 56 Como Dickerson, durante
mucho tiempo, las mujeres afroamericanas han desplegado, de forma individual,
diferentes tipos de conciencia respecto a nuestro punto de vista compartido.
Cuando estas expresiones individuales de conciencia se articulan,
argumentan, refutan y agregan de forma que refl ejan la heterogeneidad de la
feminidad negra, se hace posible una conciencia grupal colectiva que resista
la opresión. La habilidad de las mujeres negras para forjar estas expresiones
individuales de la vida diaria, a menudo no articuladas pero potencialmente
poderosas, en un punto de vista colectivo, auto-defi nido, articulado, resulta
clave para nuestra supervivencia. Como Audre Lorde señala: «Es axiomático
que si nosotras mismas no nos defi nimos a nosotras mismas, seremos defi nidas
por otros ―para su uso y en nuestro detrimento». 57
Cuarto, las intelectuales negras somos centrales en la producción de pensamiento
feminista negro porque sólo nosotras podemos promover la autonomía
necesaria para luego promover coaliciones efectivas con otros grupos. Recuérdese
que no tenemos necesidad de ser de clase media, cultas, de mediana edad
o reconocidas como tales por la academia u otras instituciones; constituimos
un grupo muy diverso. Más que asumir que somos la versión femenina del
«décimo talentoso» de William E. B. Du Bois 58 ―una común percepción errónea
potenciada por algunos académicos de elite que aparentemente tienen
difi cultades para imaginar a las mujeres negras corrientes como intelectuales
fi ables―, 59 el tipo de liderazgo intelectual imaginado aquí requiere de la colaboración
entre mujeres negras diversas, con el fi n de pensar detenidamente
lo que constituiría su autonomía. Además, aunque el pensamiento feminista
negro se origina en las comunidades de mujeres negras, no puede fl orecer
aislado de las experiencias e ideas de otros grupos. Las intelectuales negras
debemos encontrar una forma en la que situar nuestras propias experiencias
56 Bett e Dickerson, correspondencia personal, 1988.
57 Audre Lorde, Sister Outside, op. cit., 1984, p. 45.
58 El «décimo talentoso» [The Talented Tenth] fue un término difundido por W. E. B. Du Bois en un
infl uyente ensayo del mismo nombre, que se publicó en septiembre de 1903 en The Negro Problem,
una colección de ensayos escritos por líderes afroamericanos. La idea era ofrecer educación superior
a una décima parte de la población de negra de EEUU con el objeto de convertirlos en líderes
y motores del cambio social. [N. de E.]
59 Véase Gilroy, The Black Atlantic..., op. cit., 1993, p. 53.