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Feminismos negros: la política como articulación 247
de los ochenta. Por entonces yo hablaba y escribía desde una posición de
marginalidad y resistencia, pero siempre fortalecida por la conciencia colectiva
de ese nosotras como mujeres negras, como feministas y como lesbianas
(aunque fuese una minoría visiblemente pequeña). Hoy, al comienzo de una
nueva década, todavía habito una posición de marginalidad y resistencia,
pero siento la ausencia de esa fuerza colectiva que momentáneamente nos
empoderó a muchas de nosotras y nos dio el «poder del discurso». «Other
Kinds of Dreams» [Otro tipo de sueños] es un replanteamiento optimista, a
partir de la realidad histórica y política.
Otro tipo de sueños
En 1984 un grupo de feministas negras editamos un número especial de la
Feminist Review titulado «Many Voices, One Chant: Black Feminist Perspectives»
[Muchas voces, una consigna: perspectivas feministas negras], en cuyo
editorial afi rmábamos: «Hemos intentado haceros llegar una recopilación de
perspectivas que están en proceso de desarrollo, refi namiento y crecimiento
continuo. También se apuntan algunas de las diferencias internas del feminismo
negro, la diversidad de la que sacamos fuerza». 2
Releyendo ese número ahora, cuatro años más tarde, parece difícil comprender
a dónde ha ido el optimismo y la vehemencia que teníamos muchas
de nosotras, activas en el movimiento de mujeres negras, y por qué se ha ido.
¿Dónde están las diversas perspectivas feministas negras que sentíamos que
estaban en proceso de crecimiento? ¿Y dónde está, de hecho, el movimiento
en sí? En momentos de desesperación una se pregunta si esos años fueron
simplemente imaginados. Cuatro años no es mucho tiempo, pero obviamente
es tiempo sufi ciente para ver la desintegración de lo que una vez fue un
movimiento de mujeres negras con energía, activo; un movimiento al que la
Organisation of Women of African and Asian Descent (OWAAD) [Organización
de mujeres de ascendencia africana y asiática] dio forma y confi guró
desde fi nales de los años setenta hasta principios de los ochenta. La historia
de la OWAAD y su posterior desaparición ha sido bien documentada y debatida,
por el Brixton Black Women’s Group [Grupo de mujeres negras de
2 Val Amos, Gail Lewis, Amina Mama y Pratibha Parmar (eds.), «Many Voices, One Chant: Black
Feminist Perspectives», Feminist Review, núm. 17, 1984, p. 2.