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Feminismos negros: la política como articulación 257
Pratibha. Muchos movimientos como el movimiento de mujeres, el movimiento
negro y los grupos de mujeres negras se han estado organizando
durante años en torno a las opresiones que compartían. Pero me parece
que muchos de estos movimientos se están estancando, porque hay un
rechazo a reconocer la necesidad de salirse de las formas de ser (de esa
acumulación de todos los «ismos» de raza, sexo, clase, discapacidad, etc.)
e ir hacia las formas de hacer. ¿Cuáles crees que son los peligros de esto?
¿Cómo crees que podemos salir de esta parálisis?
June Jordan. Estoy segura de que es peligroso. La primera parte del proceso
político es reconocer que hay un problema político y entonces encontrar
gente que esté de acuerdo contigo. Pero la última parte del proceso político,
que consiste en deshacerse del mismo, también es necesaria y es algo que
muchas de nosotras olvidamos. No estoy interesada en la lucha. Estoy interesada
en la victoria. Deshagámonos de los problemas, no nos limitemos a
sentarnos y a hablar sobre ellos y cogernos de la mano. Ahí es donde haces
la evaluación: «¿Nos está llevando hacia allí?». Si no, entonces tengamos otro
tipo de encuentro con otro tipo de personas. Creo que la gente puede atascarse
totalmente. «¿Cuál es el propósito de tu identidad?». Ésa es la pregunta. A
mi modo estadounidense, abrupto, yo diría: «¿Y qué? ¿Qué es lo que quieres
hacer basándote en eso? ¿Crees que si llenas una habitación con 50 mujeres
de tu mismo color, gracias a haber repartido unos panfl etos, de algún modo
has conseguido todo lo que te habías propuesto conseguir?». No lo creo. Para
nada. «¿Por qué os reunís?».
Casi cada año estudiantes negras de Stonybrook, donde yo enseño, vienen
a decirme que quieren hacer una reunión y yo les digo que sí y pregunto sobre
qué. Ellas dicen que sobre unidad, y yo digo: «¿Unidad para qué? Yo ya soy
negra y vosotras sois negras, así que nos unimos, vale, pero no necesito reunirme
contigo para tratarlo. Si nos juntamos, ¿cuál es la intención, qué queréis
hacer? Yo no necesito sentarme en una habitación con otras personas negras
para saber que soy negra (eso no es unidad). Para unirse ha de haber algún
propósito o, de otra forma, no estamos hablando de política». Eso está bien,
pero, más allá, la gente tiene que empezar a entender que sólo porque alguien
sea mujer o sea negro no signifi ca que él o ella y yo debamos tener las mismas
ideas políticas. No creo que sea necesariamente el caso.
Deberíamos intentar evaluarnos cada una basándonos en lo que hacemos
por el otro, más que basándonos en lo que somos.