Feminismos-negros-1

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Introducción 39
Primero, el discurso oculto es un producto social y, por lo tanto, resultado de las
relaciones de poder entre subordinados. Segundo: como la cultura popular, el discurso
oculto no existe en forma de pensamiento puro; existe sólo en la medida en
que es practicado, articulado, manifestado y diseminado dentro de los espacios sociales
marginales. Tercero: los espacios sociales en los que crece el discurso oculto
son por sí mismos una conquista de la resistencia, que se gana y se defi ende en las
fauces del poder. 19
Lo que nos presenta Ángela Davis en este texto es uno de esos espacios sociales
donde crecía el discurso oculto de las mujeres negras, aquel desde donde respondían,
resistían a las construcciones ideológicas que desde el poder dibujaban
su sexualidad como primitiva y exótica. Este espacio, que Patricia Hill Collins
incluyó en una categoría más amplia, como espacio social cultural, es el de las
cantantes negras de blues del primer tercio del siglo XX. Ángela Davis no es
la primera ni la única entre las feministas negras que ha explorado este espacio.
Las cantantes de blues han ejercido una fuerte fascinación en las feministas
negras, sobre todo norteamericanas, ya desde los primeros textos literarios. 20
Sin embargo, fue otra feminista de la diáspora negra, Hazel Carby, quien introdujo
a las cantantes de blues de los primeros años veinte como las auténticas
representantes de la cultura popular. Lo hizo en un texto en el que enfrentó las
distintas visiones de la sexualidad de las mujeres negras que se refl ejaban en
los escritos de las intelectuales y escritoras de la clase media negra y las que
aparecían en las letras, las vidas y los movimientos de las cantantes de blues.
En ellas aparecen las contradicciones desde donde se enfrentan a las imágenes
estereotipadas que sobre las mujeres negras vierte el discurso hegemónico. Pero
cada grupo lo afronta de una manera distinta. Mientras en los textos literarios
se asumen las categorías del discurso hegemónico que defi nen la sexualidad
femenina negra como primitiva y exótica y se buscan vías de redención en
la negación del deseo y la represión de la sexualidad, 21 las mujeres del blues,
como las grandes «Ma» Rainey o Bessie Smith, desafían el patriarcado con
mayor libertad. Crean un «discurso» que articula una lucha cultural y política
sobre las relaciones sexuales; una lucha que está directamente en contra de
19 James C. Scott , Los dominados y el arte de la resistencia, Tafalla, Txalaparta, 2003, p. 175.
20 Véase, entre otras, Toni Code Bambara, Gayl Jones, Sherley Anne Williams, Alice Walker, Mary
Helen Washington, Toni Morrison, Alexis De Veaux y Jessica Hagedorn. En los años ochenta se
inician las exploraciones feministas del blues con los trabajos de Rosseta Reitz, Sandra Leib y
Daphne Duval Harrison.
21 Hazel Carby analiza las obras de Zora Neale Hurston, Jessie Fauset y Nella Larsen.