Feminismos-negros-1

se permite la copia ©
Rasgos distintivos del pensamiento feminista negro 133
Al evaluar el sexismo del movimiento nacionalista negro de los años sesenta,
la abogada Pauli Murray identifi ca los peligros inherentes al separatismo
como opuestos a la autonomía, al tiempo que se hace eco de la inquietud de
Cooper respecto a la solidaridad con la humanidad:
La lección de la historia de que no se puede luchar de forma fragmentada por los derechos
humanos y de que no adherirse a este principio pone en peligro los derechos
de todos es particularmente pertinente aquí. Un riesgo intrínseco a un movimiento
etnocéntrico agresivo que ignora los intereses de otros grupos desfavorecidos es
que se volverá endogámico, lo que a la larga será contraproducente ya que deberá
afrontar reacciones hostiles, aliados cada vez más escasos y frustraciones crecientes
[...] sólo un movimiento amplio por los derechos humanos puede evitar que la Revolución
Negra se aísle y asegurar el éxito en última instancia. 81
Sin un compromiso con la solidaridad humana y la justicia social, sugiere
Murray, cualquier movimiento político ―sea nacionalista negro, feminista o
anti-elitista― puede ser condenado al fracaso fi nal.
La exdiputada Shirley Chisholm también señala la necesidad de la lucha
por la auto-conciencia contra los estereotipos que sustentan la injusticia social.
[Al] trabajar por nuestra propia libertad, podemos ayudar a otros a liberarse de las
trampas de sus estereotipos […] Al fi nal, anti-negro, anti-mujer y todas las formas
de discriminación son equivalentes a la misma cosa: anti-humanismo [...] Debemos
rechazar no sólo los estereotipos que otros tienen sobre nosotros sino también aquéllos
que nosotros tenemos sobre nosotros mismos y sobre los demás. 82
Esta orientación humanista dentro del feminismo negro estadounidense se
acerca a posiciones similares tomadas por los feminismos diaspóricos negros.
Ama Ata Aidoo, exministra de educación de Ghana y autora de novelas, poesía
y relatos cortos, describe la naturaleza inclusiva de su fi losofía política:
81 Pauli Murray, «The Liberation of Black Women», en Voices of the New Feminism, Boston, Beacon,
1970, p. 102.
82 Shirley Chisholm, Unbought and Unbossed, Nueva York, Avon, 1970, p. 181.