Feminismos-negros-1

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Rasgos distintivos del pensamiento feminista negro 129
Wakefi eld tiene una perspectiva auto-defi nida que emerge de su experiencia
y le capacita para rechazar los puntos de vista animados por grupos más poderosos.
Y aún así ideas como la suya son típicamente reprimidas por los grupos
dominantes. Grupos desiguales respecto al poder son proporcionalmente
desiguales respecto a su habilidad para dar a conocer su punto de vista, a ellos
mismos y a otros.
Las condiciones sociales cambiantes que confrontan las mujeres afroamericanas
estimulan la necesidad de nuevos análisis feministas negros sobre
las diferencias que caracterizan la feminidad negra estadounidense. Algunas
pensadoras negras ya están desarrollando ese proceso. Tomemos, por ejemplo,
el análisis intuitivo de Bárbara Omolade sobre la participación histórica
y contemporánea de las mujeres negras en el trabajo de cuidados [mammy
work]. 73 Es conocido el contexto histórico del trabajo de cuidados, en el que
las mujeres negras eran confi nadas al servicio doméstico, con la Tía Jemima
como fi gura impuesta, diseñada para esconder la explotación de las mujeres
negras. 74 Dadas las limitaciones del servicio doméstico, el progreso de las
mujeres negras en el mercado laboral se ha medido según su capacidad para
dejar este tipo de empleo. En la actualidad, pocas mujeres negras estadounidenses
trabajan en el servicio doméstico. En su lugar, una gran parte de este
trabajo lo realizan mujeres inmigrantes de color «sin papeles», que carecen de
la ciudadanía estadounidense; su explotación se asemeja a aquella infl igida
durante mucho tiempo a las mujeres afroamericanas. 75 Pero, como Omolade
señala, estos cambios no implican que las mujeres negras estadounidenses
se hayan librado del trabajo de mammy. Aunque hoy existen pocas Tías Jemimas
y han sido alteradas cosméticamente, lo que puede dar la impresión
de que el trabajo de mammy ha desaparecido, Omolade nos recuerda que el
trabajo de mammy ha adquirido nuevas formas. Dentro de cada segmento
del mercado de trabajo ―los trabajos mal pagados en los establecimientos
de comida rápida, residencias de ancianos, centros de día y lavanderías; las
73 Bárbara Omolade, op. cit., 1994.
74 Aunt Jemima fue un personaje de los minstrel shows, bailes y números musicales y humorísticos
protagonizados primero por blancos con la cara pintada y luego por negros, en el siglo XIX en
EEUU. Su fi gura fue después tomada para una marca de tortitas y otros productos de desayuno.
Representa a una mujer negra volcada en el cuidado de los blancos, una domesticidad idealizada
en el marco de una visión romántica de la vida de las plantaciones de antes de la Guerra Civil.
[N. de E.]
75 Grace Chang, «Undocumented Latinas: The New “Employable Mothers”», en Mothering:
Ideology, Experience, and Agency, Nueva York, Routledge, 1994, pp. 259-286.