Feminismos-negros-1

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Trazar los espacios de la deslocalización 305
ejemplo, chinas, fi lipinas, malayas o japonesas, se les deniegan los espacios
desde los cuales podrían manifestar sus propios derechos y preocupaciones.
Conociendo el caso de la mujer de la Conchinchina en 1870 mencionado anteriormente,
resulta irónico que el discurso antirracista haya adoptado lo que
era originalmente una iniciativa imperialista, cuando los poderes coloniales
impusieron identidades en las poblaciones colonizadas y les negaron el poder
de nombrarse a sí mismos.
Mientras tanto, en la Gran Bretaña actual, se siguen perpetuando los procesos
de control social a través de la supervisión étnica. En anteriores recuentos
del censo, se utilizaba el lugar de nacimiento como indicador del origen
racial o étnico, pero los datos basados en dicho indicador no eran fi ables ya
que incluían a aquellas personas blancas nacidas en las antiguas colonias y
excluían a las personas «negras» y a otras minorías étnicas nacidas en Gran
Bretaña. Así, en el censo de 1991, se les pedía a los ciudadanos que indicaran
explícitamente su origen étnico. Después de consultar a la Commission for
Racial Equality [Comisión de igualdad racial], entre otros, se dedujeron nueve
categorías distintas: blanca, negra del Caribe, negra africana, otras negras,
india, paquistaní, bangladesí, china y otros grupos étnicos. Lejos de suponer
un paso progresivo hacia la eliminación de la discriminación étnica, o hacia
el reconocimiento de la diferencia dentro de una Gran Bretaña multicultural,
este tipo de racialización estructurada en realidad enfatiza el legado racista
de una sociedad neocolonial obsesionada con categorizar a aquellas personas
que son leídas como inmigrantes extranjeros. 33 Después del censo de 1991, los
diferentes debates que surgieron acerca de la cuestión del grupo étnico han
resaltado los defectos del vocabulario actual al intentar categorizar a las personas
de esta manera. 34 En el contexto del análisis marxista, Louis Althusser
propuso anteriormente que la ideología no tenía que ver únicamente con las
ideas sino que estaba basado en sistemas materiales de prácticas sociales. 35
33 El tercer estudio del Instituto de Estudios Políticos (Brown, Black and White Britain. Third PSI
Survey, Londres, Policy Studies Institute, 1984) estimó que el cuarenta por ciento de la población
«negra» de Gran Bretaña había nacido en este país; además se estimó que el cincuenta por ciento
de aquellas personas que habían venido a Gran Bretaña como inmigrantes llevaban viviendo en
este país más de 15 años.
34 Véase el ejemplo de David Owen (Ethnic Minority Women and the Labour Market: Analysis of the
1991 Census, Londres, Equal Opportunities Commission, 1994) cuando llamaba la atención sobre
las problemáticas de las clasifi caciones 4-way y 10-way, y la codifi cación de la Ofi cina de Censos
de la Población de Gran Bretaña (OPCS, por sus siglas en inglés) adoptada por varios cuerpos y
agencias en su intento de refl ejar la composición étnica de la población.
35 Louis Althusser, «Ideology and Ideological State Apparatus», en Lenin and Philosophy and other