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Feminismos negros
Al tiempo, se la retrata como una madre incapaz de socializar a sus hij os en
los valores cívicos y de imponerles patrones normativos para que valoren y
acepten la ética del trabajo, lo cual termina perpetuando la situación de pobreza
a la que parece abocada toda la familia. Es decir, se responsabiliza de la
situación crónica de pobreza en los márgenes internos del gueto negro a los
individuos que lo sufren, y a las propias mujeres.
El trabajo de Carol Stack fue uno de los primeros en romper esta imagen.
Años antes otro antropólogo, Elliot Liebow había indagado en las lógicas internas
del gueto a través de los ojos, las miradas y las voces de los hombres
negros. Su estudio fue una de las primeras respuestas de la antropología al
Informe Moynihan, Tally’sCorner. 31 Pero esta mirada, penetrante, en la medida
en que se centraba casi en exclusiva en los hombres y consideraba de forma
periférica a las familias, no alcanzó el corazón de la comunidad. Carol Stack,
en cambio, al situar a las mujeres en el centro y dar relevancia a su punto de
vista, colocó el foco en los hogares ―que se formaban en torno a las mujeres―
y en las redes que articulaban. Desde ese entramado de red, que ella desgrana,
se hacen visibles las lógicas comunitarias que la sostienen. Atendiendo a las
voces de las mujeres negras luchando por criar a sus hij os en el gueto, Stack
mostró que las conductas que la sociedad dominante condenaba como patológicas
eran realmente estrategias de las propias mujeres para mantener la
cohesión y satisfacer sus necesidades económicas.
El trabajo de Carol Stack tuvo un rápido y amplio reconocimiento en el
campo disciplinario de la antropología social como ejemplo de estudio etnográfi
co sobre la pobreza y la desigualdad social. Por su parte, el feminismo
negro ha retomado sus aportaciones etnográfi cas como base para la reconceptualización
de la familia y de la comunidad. «Colocando a las mujeres
afroamericanas en el centro del análisis― afi rma Hill Collins― no sólo revela
que se necesita más información acerca de las experiencias de las mujeres,
sino que cuestiona las perspectivas eurocéntricas y masculinas sobre la familia».
Al estudiar el papel de las mujeres negras en la lucha y en la supervivencia
del grupo, se desvela un modelo (afrocéntrico) de comunidad que ―en
contraste con la defi nición de comunidad implícita en el modelo de mercado,
estructurada fundamentalmente por la competición y la dominación― se
construye sobre las conexiones, el cuidado y la responsabilidad personal. 32
31 Liebow, Tally’s Corner: A Study of Negro Streetcorner Men, Boston (Mass.), Litt le, Brown, 1967.
32 Hill Collins, Black Feminist Thought, op. cit., 2000; bell hooks, Talking Back, op. cit., 1989.
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