Feminismos-negros-1

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Trazar los espacios de la deslocalización 299
Además, en el extraño supuesto de que negro y blanco no sean colores, la
denominación que se prefi ere en Estados Unidos para referirse a las personas
que no son africanas o caucásicas es «personas de color».
Asimismo, en Gran Bretaña el término «asiática» se utiliza para describir
a las personas originarias del subcontinente indio (aunque ellos mismos difi
eren mucho a nivel cultural) y parece que no existe distinción alguna entre
asiáticos que son ciudadanos británicos y los que no lo son. 17 Sin embargo,
en Estados Unidos la categoría «asiática» normalmente hace referencia a las
personas del subcontinente indio, así como a aquellas de los países del Sudeste
asiático y de Asia-Pacífi co como Japón, Corea y Filipinas. Después de
conseguir la nacionalidad, a estas personas se les denomina «estadounidense
de origen» asiático, chino, japonés, etc.; de este modo, el estatus de inmigrante
parece ser más transitorio en Estados Unidos que en Europa. En Gran Bretaña,
no tenemos ninguna palabra para describir a los «inmigrantes» que han
nacido en el Reino Unido. La adopción de una identidad «negra» británica
no refl eja nociones de pertenencia y comunidad, sino que es una especie de
incorporación a una identidad nacional alternativa, falsamente coherente, que
nos convierte en el Otro, en la diferencia (desviando la atención de los aspectos
comunes materiales como la lucha por una vivienda y un trabajo digno
o por garantizar un futuro para nuestros hij os). Por otra parte, las personas
«negras» (sea a cual sea el tiempo que lleven en el país o su estatus nacional)
son automáticamente consideradas como extranjeras y no como ciudadanas
que contribuyen activamente a la sociedad. Los procesos de otredad no son
revisados y es como si las personas que no son blancas, etiquetadas como
«Tercer Mundo» o bajo otros términos similares, solo existieran fuera de Europa
y como si las minorías étnicas en Occidente solo existieran dentro de sus
propios guetos étnicos.
Sin embargo, las experiencias y realidades cotidianas de las mujeres de
color de la diáspora no se diseccionan y se separan fácilmente. Al admitir
que la «raza» de una persona es un componente crucial de su identidad /
identifi cación, el privilegio de la «raza» o ascendencia sobre y por encima de
otras categorías sociales así como la adopción de una identidad «negra» pueden
obligar a estas mujeres a fi ngir que no participan en la vida en múltiples
niveles, 18 y que estos son, a menudo, contradictorios. Aun así, este hecho es
17 T. Modood, «Political Blackness and British Asians», Sociology, vol. 28, núm. 4, noviembre de
1994, pp. 859-876.
18 Un ejemplo de un «confl icto» interno que se observa entre las mujeres chinas que he entrevistado