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Feminismos negros
en África Occidental. Como la tierra se vuelve cada vez más escasa, los hombres
comienzan a alquilar y vender «su» tierra, dejando a las mujeres sin otro recurso que
el de pagar por la tierra o abandonar su trabajo agrícola. 50
Es imposible argumentar que el colonialismo dejó intactas formas precapitalistas
o feudales de organización. Si miramos hacia las Indias Occidentales
podemos ver que los patrones de migración, tanto de los hombres como de las
mujeres, han seguido los dictados del capital.
Cuando los hombres migraron por trabajo de las islas a las plantaciones o
para construir el Canal de Panamá, las mujeres migraron de las áreas rurales a
las urbanas. Ambos han migrado para trabajar en el «núcleo» de las naciones
capitalistas. En ocasiones, el trabajo doméstico, accesorio o temporal ha sido
visto por las mujeres de las Indias Occidentales como una gran «oportunidad»
para transformar sus vidas. Pero tal y como Shirley-Ann Hussein ha
mostrado:
Tomemos el caso de las trabajadoras domésticas. Una institución que busque el desarrollo
debería involucrarse en algo más que en colocar a estas mujeres en trabajos
domésticos, en tanto que así no hace mella alguna en la sociedad. Simplemente se
reorganiza el mismo orden. En cualquier intento serio de reorganización social y
económica se habrá de terminar con el trabajo doméstico. 51
No obstante, aunque el imperialismo y el colonialismo hayan consolidado la
existencia de un mercado mundial, sigue siendo necesario explicar por qué
interesa al capitalismo mantener relaciones sociales de producción que no son
capitalistas, es decir, formas que no podrían ser descritas como feudales, porque
eso querría decir que son precapitalistas, pero que tampoco están organizadas
en torno a una relación salarial. Si volvemos al ejemplo de los cambios
en la propiedad de la tierra y en la producción agrícola, señalado arriba, se
puede argumentar que:
50 Leghorn y Parker, op. cit., 1981, p. 45.
51 Shirley-Ann Hussein, «Four views on women in the struggle», en Caribbean Women in the Struggle,
p. 29; citado por Leghorn y Parker, op. cit., 1981, p. 52.
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